ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 367

মাইমুনাহ (রা.) বর্ণিত এই হাদিসটির সাথে পরিচ্ছেদের শিরোনামের (তর্জমা) সরাসরি কোনো মিল নেই; কারণ এতে পাত্রের পরিমাপ উল্লেখ করা হয়নি। এর উত্তর হলো, এই বিষয়টি অন্য একটি ভূমিকা থেকে বোঝা যায়, আর তা হলো—তাদের পাত্রগুলো ছোট ছিল, যেমনটি ইমাম শাফিঈ রহ. একাধিক স্থানে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এই হাদিসটি তাঁর 'ও অনুরূপ' অর্থাৎ 'সা'-এর অনুরূপ' বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত হবে। অথবা এতে বর্ণিত অনির্দিষ্ট (মুতলাক) বর্ণনাটিকে আয়িশা (রা.)-এর হাদিসের নির্দিষ্ট (মুগায়্যাদ) বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করা হবে, যা হলো 'ফারাক্ব' (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ); কারণ তাঁরা উভয়েই তাঁর স্ত্রী ছিলেন এবং তাঁর সাথে গোসল করেছিলেন। ফলে তাঁদের প্রত্যেকের অংশ এক সা'-এর বেশি হবে। এভাবে এটি সম্ভাব্যতার ভিত্তিতে শিরোনামের অন্তর্ভুক্ত হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার মাথার ওপর তিনবার পানি প্রবাহিত করেছে

২৫৪ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: সুলায়মান ইবনে সুরাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুবায়ের ইবনে মুতইম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি তো আমার মাথার ওপর তিনবার পানি প্রবাহিত করি।” আর তিনি তাঁর উভয় হাত দিয়ে ইশারা করলেন।

 

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার মাথার ওপর তিনবার পানি প্রবাহিত করেছে) এ বিষয়ে মাইমুনাহ ও আয়িশা (রা.)-এর হাদিস পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন যুহাইর ইবনে মুআবিয়া আল-জু'ফী। এই সনদে তিনি উচ্চপর্যায়ের এবং পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে তিনি নিম্নপর্যায়ের ছিলেন। আবু ইসহাক হলেন আস-সাবিয়ী। সুলায়মান ইবনে সুরাদ হলেন খুযা'ঈ এবং তিনি মর্যাদাবান সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর পিতার নাম 'সীন' বর্ণে পেশ এবং 'রা' বর্ণে যবর সহযোগে। তাঁর উস্তাদ (জুবায়ের) প্রখ্যাত সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত, ফলে এটি সমসাময়িকদের একে অপরের থেকে বর্ণনার (রিওয়ায়াতুল আকরান) অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর বক্তব্য: (আমি তো প্রবাহিত করি) 'হামযা' বর্ণে পেশ সহযোগে। এখানে 'আম্মা' (আমি তো)-এর বিপরীত অংশটি উহ্য রয়েছে। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ এই সূত্র থেকে এর কারণ উল্লেখ করেছেন। তাঁর বর্ণনার শুরুতে রয়েছে: তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট জানাবাতের গোসল সম্পর্কে আলোচনা করলেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় আবু আহওয়াস-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এসেছে যে, তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গোসল সম্পর্কে বিতর্ক করছিলেন। তখন কওমের কেউ কেউ বলল: “আমি তো আমার মাথা অমুক অমুক ভাবে (অধিক পানি দিয়ে) ধৌত করি।” অতঃপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন। এটিই হলো সেই উহ্য অংশটি। আর 'তিনবার' শব্দটি নির্দেশ করে যে, 'অমুক অমুক ভাবে' দ্বারা এর চেয়েও বেশি পরিমাণ উদ্দেশ্য ছিল। ইমাম মুসলিমের অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, যারা এ সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন তারা ছিলেন সাকীফ গোত্রের প্রতিনিধি দল। এই বর্ণনাপ্রবাহ থেকে বোঝা যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনবারের বেশি পানি ঢালতেন না। আর এটি পুনারাবৃত্তির অর্থে হওয়ার সম্ভাবনা যেমন আছে, তেমনি পুরো শরীরে পানি বণ্টনের অর্থে হওয়ারও সম্ভাবনা আছে। তবে পরিচ্ছেদের শেষে জাবির (রা.)-এর হাদিসটি প্রথম সম্ভাবনাকে শক্তিশালী করে এবং আমরা তা অচিরেই উল্লেখ করব।

তাঁর বক্তব্য: (উভয় হাত) অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। কুশমিহানী-র বর্ণনায় 'কিলাহুমা' এসেছে। ইবনুত তীন বর্ণনা করেছেন যে, কোনো কোনো রেওয়ায়েতে 'কিলতাহুমা' রয়েছে। এটি তাদের ভাষারীতি অনুযায়ী যারা একে দ্বিবচন মনে করেন এবং মনে করেন যে দ্বিবচনের রূপ পরিবর্তিত হয় না। যেমন কবির উক্তি:

তারা উভয়ে মর্যাদার চরম সীমায় পৌঁছেছে

কুশমিহানী-র বর্ণনার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। এটি 'কিলা' শব্দের ক্ষেত্রে আল-ফাররার মাযহাব, যা বসরী ভাষাবিদদের পরিপন্থী। এছাড়া উভয় ক্ষেত্রে পেশযুক্ত রূপটিকে বাক্য বিচ্ছিন্নতার (কাত) ভিত্তিতে ব্যাখ্যা করা সম্ভব।

 

২৫৫ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মিখওয়াল ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথার ওপর তিনবার পানি ঢালতেন।

 

তাঁর বক্তব্য: (আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) আসীলীর বর্ণনায় রয়েছে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন'। (মুহাম্মদ ইবনে বাশশার) তিনি হলেন 'বুন্দার', যেমনটি ইসমাঈলী তাঁর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি এটি হাসান ইবনে সুফিয়ান ও অন্যান্যদের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর পিতার নাম 'বা' বর্ণ এবং 'শীন' বর্ণের তাশদীদ সহযোগে, এতে কোনো দ্বিমত নেই। সহীহাইন-এ এই নামে তিনি ব্যতীত আর কেউ নেই; আবু আলী আল-জাইয়ানী এবং তাঁর পরবর্তী একদল বিশেষজ্ঞ এমনটিই বলেছেন। পরবর্তীকালের কেউ কেউ অসাবধানতাবশত একে 'তা' ও 'সীন' বর্ণ যোগে পড়েছেন। আমি এ বিষয়ে সতর্ক করে দিলাম যেন কেউ এতে বিভ্রান্ত না হয়, কারণ এই শাস্ত্রে যাদের সামান্যতম অভিজ্ঞতা আছে তাদের কাছে এটি অস্পষ্ট নয়।

তাঁর বক্তব্য: (মিখওয়াল) প্রথম বর্ণে যের এবং 'খা' বর্ণে সুকুন সহযোগে, আবার মুহাম্মদ শব্দের ওজনেও (অর্থাৎ মুখাওয়াল) পঠিত হয়। আবু যার-এর বর্ণনায় এই উভয় রূপ রয়েছে। প্রথমটি অধিকাংশের এবং দ্বিতীয়টি ইবনে আসাকিরের। বুখারীতে এই একটি মাত্র হাদিসই তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে আলী হলেন আবু জাফর, যিনি 'আল-বাকির' নামে পরিচিত।

তাঁর বক্তব্য: (ঢালতেন) প্রথম বর্ণে পেশ সহযোগে।

তাঁর বক্তব্য: (তিনবার) অর্থাৎ