ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 370

কেউ ধারণা করেছেন যে, তিনি (ইমাম বুখারী) একে গোসলের পূর্বে ব্যবহৃত এক প্রকার সুগন্ধি হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন; কেননা তিনি এই অনুচ্ছেদে এই হাদীসটি ব্যতীত অন্য কিছু উল্লেখ করেননি। (সমাপ্ত)।

অতঃপর ইমাম হুমাইদী বুখারীর এই উদ্দেশ্যটিকে একটি সম্ভাবনা হিসেবে গণ্য করেছেন। অর্থাৎ, সম্ভাবনা আছে যে তিনি অন্য কিছু বুঝিয়েছেন কিন্তু তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেননি। কাজী ইয়াজ বলেন: 'হিলাব' এবং 'মিহলাব' (মীম বর্ণে কাসরা বা যের সহ) হলো এমন একটি পাত্র যা উষ্ট্রীর দুধ দোয়ানোর পরিমাণ জল বা বস্তু দ্বারা পূর্ণ থাকে। আবার বলা হয়েছে যে, এই হাদীসে এর দ্বারা সুগন্ধির পাত্র (মাহলাব - মীম বর্ণে ফাতহা বা যবর সহ) উদ্দেশ্য। তিনি বলেন: বুখারীর অনুচ্ছেদ বিন্যাস নির্দেশ করে যে তিনি উভয় ব্যাখ্যার প্রতিই লক্ষ্য রেখেছেন। তিনি আরও বলেন: কেউ কেউ একে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) ব্যতীত অন্য গ্রন্থে 'জুল্লাব' (জীম বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে তাশদীদ সহ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা আল-আযহারীর বক্তব্যের দিকে ইঙ্গিত করে। ইমাম নববী বলেন: আবু উবাইদ আল-হারাভী আল-আযহারীর এই বক্তব্যের প্রতিবাদ করেছেন। আল-কুরতুবী বলেন: 'হিলাব' (হা বর্ণে যের সহ) ব্যতীত অন্য কোনো শব্দ সঠিক নয়। যে ব্যক্তি একে সুগন্ধি জাতীয় কিছু মনে করেছেন অথবা একে জীম বর্ণে পেশ সহকারে পড়েছেন, তিনি ভুল করেছেন। (সমাপ্ত)।

আর তৃতীয় দলের ক্ষেত্রে মুহিব্ব তাবারী বলেন: ইমাম বুখারী সুগন্ধি (তীব) বলতে এমন কিছু বুঝাননি যার সুবাস রয়েছে, বরং তিনি শরীরকে ময়লা, আবর্জনা এবং অপবিত্রতা (যদি থাকে) দূর করার মাধ্যমে পরিচ্ছন্ন করা বুঝিয়েছেন। তিনি 'হিলাব' দ্বারা সেই পাত্রটি বুঝিয়েছেন যা থেকে গোসল করা হয় এবং যা দিয়ে শুরু করা হয় এবং যাতে গোসলের পানি রাখা হয়। তিনি আরও বলেন: 'হিলাব অথবা সুগন্ধি' বাক্যে 'অথবা' (আও) শব্দটি 'এবং' (ওয়াও) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। হুমাইদী যেমনটি উল্লেখ করেছেন, কিছু বর্ণনায় এভাবেই তা প্রমাণিত। তাঁর বক্তব্যের সারসংক্ষেপ হলো, তিনি একে গোসলের পানি প্রস্তুত করা এবং গোসল শুরুর পূর্বে পরিচ্ছন্নতার কাজ হিসেবে গণ্য করেছেন। হাদীসটিতে মাথার একপাশ থেকে শুরু করার কথা এসেছে; কেননা চুলের কারণে শরীরের অন্যান্য অংশের তুলনায় মাথায় এলোমেলো ভাব বেশি থাকে। আবার বলা হয়েছে: সম্ভবত ইমাম বুখারী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত সেই আমলের দিকে ইঙ্গিত করতে চেয়েছেন যেখানে তিনি 'খিতমী' (এক প্রকার উদ্ভিদ) দিয়ে মাথা ধৌত করতেন এবং জানাবাতের গোসলে একেই যথেষ্ট মনে করতেন, যেমনটি ইবনে আবি শাইবা ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি দুর্বল সনদে আয়েশা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং তিনি যেন বলতে চাইছেন: এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে নবী (সা.) জানাবাতের গোসলে পানি ব্যবহার করতেন এবং এর পূর্বে শরীর পরিষ্কার করার জন্য সিদর (কুল পাতা) বা অন্য কিছু ব্যবহারের বিষয়টি প্রমাণিত নয়।

অধিকাংশ বর্ণনায় 'হিলাব অথবা সুগন্ধি' (তীব) শব্দগুচ্ছটি এই বিষয়টিকে শক্তিশালী করে। এখানে 'অথবা' (আও) শব্দটি নির্দেশ করে যে 'সুগন্ধি' শব্দটি 'হিলাব'-এর সমজাতীয় নয়, সুতরাং একে ভিন্ন প্রকৃতির বস্তু হিসেবে গণ্য করা হবে। যারা এর ওপর আপত্তি করেছেন তারা একে একই প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত মনে করেছিলেন, ফলে এটি তাদের নিকট জটিল মনে হয়েছে। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী 'হিলাব' দ্বারা সেই পানি উদ্দেশ্য যা হিলাব বা পাত্রে থাকে; এখানে রূপকভাবে আধারের নাম আধেয় বা বিষয়বস্তুর ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে। আল-কিরমানী বলেন: সম্ভাবনা আছে যে তিনি হিলাব দ্বারা সেই পাত্রটি বুঝিয়েছেন যাতে সুগন্ধি থাকে। সেক্ষেত্রে অর্থ হবে: তিনি কখনও সুগন্ধির পাত্রটি চেয়ে শুরু করতেন এবং কখনও খোদ সুগন্ধি চেয়ে শুরু করতেন। সুতরাং এই অনুচ্ছেদের হাদীসটি প্রথমটির ওপর প্রমাণ পেশ করে, দ্বিতীয়টির ওপর নয়। (সমাপ্ত)। এটি ইবনে বাত্তালের বক্তব্য থেকে গৃহীত। কেননা তিনি খাত্তাবীর কথা উদ্ধৃত করার পর বলেন: আমার ধারণা বুখারী এই অনুচ্ছেদে হিলাবকে এক প্রকার সুগন্ধি হিসেবে গণ্য করেছেন। তিনি বলেন: যদি তিনি তাই মনে করে থাকেন তবে তিনি ভুল করেছেন। মূলত হিলাব হলো সেই পাত্র যাতে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সুগন্ধি থাকত যা তিনি গোসলের সময় ব্যবহার করতেন। তিনি বলেন: হাদীসটিতে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর অনুসরণে গোসলের সময় সুগন্ধি ব্যবহারের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। (তার বক্তব্য সমাপ্ত)। সুতরাং তিনি যেন হাদীসের এই বাক্যটিকে—'অতঃপর তিনি নিজ হাতে গ্রহণ করলেন'—এর অর্থ করেছেন পাত্রে থাকা সুগন্ধি থেকে গ্রহণ করলেন এবং মাথার ডান পাশ থেকে শুরু করলেন অর্থাৎ তাতে সুগন্ধি লাগালেন ইত্যাদি।

এর সারসংক্ষেপ হলো, হাদীসে বর্ণিত পদ্ধতিটি সুগন্ধি ব্যবহারের পদ্ধতি, গোসল করার নয়। ইমাম বুখারী যে বর্ণনার শব্দগুলো উল্লেখ করেছেন তার বাহ্যিক দিক বিচারে এটি একটি উত্তম ব্যাখ্যা। কিন্তু আল-ইসমাঈলী যেমনটি বলেছেন, কেউ যদি হাদীসের বিভিন্ন সূত্র নিয়ে চিন্তা করেন তবে তিনি বুঝতে পারবেন যে বর্ণিত পদ্ধতিটি গোসলের জন্য ছিল, সুগন্ধি ব্যবহারের জন্য নয়। ইসমাঈলী মাক্কী ইবনে ইব্রাহীমের সূত্রে হানজালা থেকে এই হাদীসে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সা.) 'হিলাব'-এর পরিবর্তে 'পাত্র' (কাদাহ) দিয়ে গোসল করতেন। তিনি এতে আরও যোগ করেছেন যে, তিনি তাঁর উভয় হাত ধৌত করতেন, অতঃপর মুখমণ্ডল ধৌত করতেন, অতঃপর হাত দিয়ে তিন আজলা পানি নিতেন—হাদীসের শেষ পর্যন্ত।

আল-জাওযাকী হামদান আস-সুলামীর সূত্রে আবু আসিম থেকে বর্ণনা করেন: তিনি গোসল করলেন এবং তাঁর নিকট হিলাব (পাত্র) আনা হলো, অতঃপর তিনি তাঁর মাথার ডান পাশ ধৌত করলেন—হাদীসের শেষ পর্যন্ত। এখানে 'তিনি গোসল করলেন' এবং 'তিনি ধৌত করলেন' শব্দগুলো নির্দেশ করে যে এটি পানির পাত্র ছিল, সুগন্ধির পাত্র নয়। আর বুন্দারের সূত্রে আবু আসিম থেকে বর্ণিত ইসমাঈলীর বর্ণনাটির শব্দ এরূপ: যখন তিনি জানাবাতের গোসল করার ইচ্ছা করতেন তখন হিলাব অপেক্ষা ছোট একটি পাত্র চাইতেন, অতঃপর তিনি তা হাতে নিতেন এবং মাথার ডান পাশ থেকে শুরু করতেন, অতঃপর বাম পাশ, অতঃপর দুই হাতে পানি নিতেন এবং মাথার ওপর ঢেলে দিতেন। এখানে যদি 'পানি' শব্দটি না থাকত তবে একে গোসলের পূর্বে সুগন্ধি ব্যবহার হিসেবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব হতো। কিন্তু আবু আওয়ানা তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনে সিনানের সূত্রে আবু আসিম থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: