ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 372

কুরায়ব হতে, তিনি ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মাইমুনা (রা.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য গোসলের পানি ঢেলে দিলাম। তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে বাম হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং হাত দুটি ধৌত করলেন। এরপর তিনি তাঁর লজ্জাস্থান ধৌত করলেন। তারপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন এবং তা মাটি দিয়ে ঘষলেন। এরপর হাতটি ধুয়ে ফেললেন। তারপর তিনি কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন। এরপর তাঁর মুখমণ্ডল ধৌত করলেন এবং মাথার ওপর পানি ঢাললেন। তারপর তিনি একপাশে সরে গিয়ে তাঁর দুই পা ধৌত করলেন। এরপর তাঁর নিকট একটি রুমাল আনা হলো কিন্তু তিনি তা ব্যবহার করলেন না (তা দিয়ে পানি ঝাড়লেন না)।

 

তাঁর উক্তি: (জানাবাতের গোসলে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়ার পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ জানাবাতের গোসলের ক্ষেত্রে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, এই দুটি কাজ কি এতে ওয়াজিব (আবশ্যিক) নাকি নয়? ইবনে বাত্তাল ও অন্যান্যরা ইঙ্গিত করেছেন যে, ইমাম বুখারি এই হাদিস থেকে এ দুটির আবশ্যকতা না থাকার বিষয়টি উদ্ভাবন করেছেন; কারণ এই হাদিসেরই পরবর্তী পরিচ্ছেদের বর্ণনায় রয়েছে 'অতঃপর তিনি নামাজের অজুর ন্যায় অজু করলেন'। এটি প্রমাণ করে যে, কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া অজুর অংশ। আর এ বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, জানাবাতের গোসলের ক্ষেত্রে অজু করা ওয়াজিব নয়। যেহেতু কুলি ও নাকে পানি দেওয়া অজুর অনুগামী বিষয়, তাই অজু যখন বাদ পড়ে, তখন তার অনুগামী বিষয়গুলোও বাদ পড়ে যায়। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গোসলের যে পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে, তা পূর্ণতা ও শ্রেষ্ঠত্বের ওপর ভিত্তি করে ধরে নেওয়া হবে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট ওমর ইবনে হাফস বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে গিয়াস, যেমনটি আসীলি-র বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (গোসলের পানি) 'গাইন' বর্ণে পেশ দিয়ে, যার অর্থ হলো গোসলের জন্য ব্যবহৃত পানি, যা গোসল পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে একবার বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে মাটিতে করলেন) আমাদের বর্ণনায় এভাবেই আছে, তবে অধিকাংশের বর্ণনায় রয়েছে 'তাঁর হাত দিয়ে মাটির ওপর করলেন'। এটি কাজের ক্ষেত্রে 'বলা' (কাওল) শব্দের প্রয়োগের অন্তর্ভুক্ত। 'বলা' শব্দের স্থলে 'কাজ করা' শব্দের প্রয়োগ 'হিংসা কেবল দুই ব্যক্তির ক্ষেত্রে জায়েজ' হাদিসেও ঘটেছে, যেখানে কুরআন পাঠকারীর ক্ষেত্রে বলা হয়েছে, 'আমাকে যদি এই ব্যক্তির মতো দান করা হতো, তবে আমি তা-ই করতাম যা সে করছে (ইয়াফ'আলু)'। শীঘ্রই 'হাত ঝাড়া' পরিচ্ছেদে আবু হামজা হতে আমাশের সূত্রে এই স্থানে বর্ণিত হবে যে, 'তিনি হাত দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন'। সুতরাং এখানে 'বললেন' শব্দটিকে 'আঘাত করলেন' দ্বারা ব্যাখ্যা করা হবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি সরে দাঁড়ালেন) অর্থাৎ তিনি এক পাশে সরে গেলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তা ব্যবহার করলেন না) কারীমার বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে যে, আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেছেন, অর্থাৎ তিনি শরীর মুছলেন না। এখানে সর্বনামটি স্ত্রীলিঙ্গ করা হয়েছে 'টুকরো কাপড়' (খিরকাহ) বুঝানোর জন্য; কারণ রুমাল এক বিশেষ ধরনের কাপড়ের টুকরো। শীঘ্রই 'যে ব্যক্তি ডান হাত দিয়ে পানি ঢালে' পরিচ্ছেদে আসবে যে, মাইমুনা (রা.) বলেছেন, 'আমি তাঁকে একটি কাপড়ের টুকরো দিলাম'। হাদিসটির বাকি আলোচনা 'গোসলের পূর্বে অজু' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।

 

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: হাত অধিকতর পরিষ্কার করার জন্য তা মাটিতে ঘষা

২৬০ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের আল-হুমাইদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ হতে, তিনি কুরায়ব হতে, তিনি ইবনে আব্বাস হতে, তিনি মাইমুনা (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানাবাত হতে গোসল করলেন, তিনি তাঁর লজ্জাস্থান হাত দিয়ে ধৌত করলেন, তারপর হাতটি দেয়ালের ওপর ঘষলেন এবং তা ধুয়ে ফেললেন। তারপর তিনি নামাজের অজুর ন্যায় অজু করলেন। গোসল শেষ করার পর তিনি তাঁর দুই পা ধৌত করলেন।

 

তাঁর উক্তি: (হাত অধিকতর পরিষ্কার করার জন্য তা মাটিতে ঘষার পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ হাত ঘষার পূর্বের অবস্থার চেয়ে যেন অধিকতর পরিচ্ছন্ন হয়।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের আল-হুমাইদি বর্ণনা করেছেন) আমাদের বর্ণনায় এভাবেই আছে, তবে অধিকাংশ বর্ণনাকারী কেবল 'আমাদের নিকট হুমাইদি বর্ণনা করেছেন' এর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আর সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর লজ্জাস্থান ধৌত করলেন) এখানে 'ফা' বর্ণটি ব্যাখ্যামূলক, ধারাবাহিকতা বুঝানোর জন্য নয়; কারণ লজ্জাস্থান ধৌত করা গোসল শেষ করার পর ছিল না। এই হাদিসের আলোচনাও ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

এই বর্ণনাভঙ্গির অন্যতম উপকারিতা হলো এতে 'সুম্মা' (অতঃপর) শব্দের প্রয়োগ, যা এখানে বর্ণিত গোসলের পদ্ধতির ধারাবাহিকতা নির্দেশ করে।

 

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি কি হাত ধোয়ার আগে পাত্রে হাত ঢোকাতে পারবে যদি তার হাতে জানাবাত ব্যতীত অন্য কোনো অপবিত্রতা না থাকে? এবং ইবনে ওমর ও বারা ইবনে আজিব (রা.) ধোয়ার আগেই পবিত্র পানির পাত্রে হাত ঢুকিয়েছেন এবং তারপর অজু করেছেন। ইবনে ওমর ও ইবনে আব্বাস (রা.) জানাবাতের গোসলের সময় ছিটকে পড়া পানিতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না।