ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 375

বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে যে, মুসলিম ইবনে ইবরাহীম এবং ওয়াহব ইবনে জারীর এই হাদীসটি শু'বা থেকে সেই একই সনদে বর্ণনা করেছেন যে সনদে আবু ওয়ালীদ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তারা এর শেষে 'জুনুব অবস্থা থেকে' কথাটি অতিরিক্ত যুক্ত করেছেন। ইসমাইলী ওয়াহব ইবনে জারীরের বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশটি ছাড়াই এটি উদ্ধৃত করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌১০ - অধ্যায়: গোসল ও ওযুর অঙ্গসমূহ পৃথকভাবে (বিরতি দিয়ে) ধৌত করা

ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তার ওযুর অঙ্গসমূহ শুকিয়ে যাওয়ার পর দুই পা ধৌত করেছিলেন।

 

২৬৫ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে মাহবুব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহিদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আমাশ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সালেম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরায়ব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, মায়মুনা (রা.) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য গোসলের পানি রাখলাম। তিনি তার উভয় হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং দুই বা তিনবার হাত দুটি ধৌত করলেন। এরপর তিনি ডান হাত দিয়ে বাম হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং তার লজ্জাস্থান ধৌত করলেন। তারপর তিনি তার হাত মাটিতে ঘষলেন। এরপর কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন। তারপর মুখমণ্ডল ও দুই হাত ধৌত করলেন এবং তিনবার মাথা ধৌত করলেন। এরপর সারা শরীরে পানি ঢাললেন। পরিশেষে তিনি সেই স্থান থেকে সরে গিয়ে তার দুই পা ধৌত করলেন।

 

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: গোসল ও ওযুর অঙ্গসমূহ পৃথকভাবে ধৌত করা) অর্থাৎ এর বৈধতা প্রসঙ্গে। এটি ইমাম শাফেয়ীর নতুন (জাদীদ) অভিমত। এর স্বপক্ষে তিনি এই যুক্তি প্রদান করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা ওযুর অঙ্গসমূহ ধৌত করা ওয়াজিব করেছেন; সুতরাং যে ব্যক্তি তা ধৌত করল, সে তার ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করল, চাই সে তা পৃথক পৃথকভাবে করুক কিংবা ধারাবাহিকভাবে। অতঃপর তিনি ইবনে উমর (রা.)-এর আমল দ্বারা একে সমর্থন করেছেন। ইবনুল মুসাইয়িব, আতা এবং একদল আলেমও অনুরূপ মত পোষণ করেছেন।

রবীআ এবং মালেক বলেন: যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে এরূপ (বিরতি দিয়ে) করবে, তাকে পুনরায় ওযু করতে হবে; আর যে ভুলবশত করবে তাকে করতে হবে না। ইমাম মালেকের আরেকটি বর্ণনায় রয়েছে: যদি বিরতি অল্প হয় তবে আগেরটুকুর ওপর ভিত্তি করবে (বাকিটুকু পূর্ণ করবে), আর যদি দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয় তবে নতুন করে শুরু করবে। কাতাদা এবং আওযাঈ বলেন: অঙ্গ শুকিয়ে না যাওয়া পর্যন্ত পুনরায় করতে হবে না। নাখঈ ওযুর ক্ষেত্রে বিরতি দেওয়া বৈধ মনে না করলেও গোসলের ক্ষেত্রে তা শর্তহীনভাবে বৈধ বলেছেন। ইবনুল মুনযির এসব মত উদ্ধৃত করে বলেছেন: যারা অঙ্গ শুকিয়ে যাওয়াকে এর সীমা নির্ধারণ করেছেন, তাদের অনুকূলে কোনো জোরালো প্রমাণ নেই। তাহাবী বলেন: অঙ্গ শুকিয়ে যাওয়া কোনো অপবিত্রতা (হাদাস) নয় যে তা ওযু ভঙ্গ করবে; যেমন যদি ওযুর সব অঙ্গ শুকিয়ে যায় তবে তো পবিত্রতা নষ্ট হয় না।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উমর থেকে বর্ণিত আছে) - এই আসারটি আমরা 'আল-উম্ম' কিতাবে ইমাম মালেক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছি। তবে সেখানে উল্লেখ আছে যে, তিনি বাজারে ওযু করার সময় দুই পা বাদে বাকি অঙ্গ ধৌত করেছিলেন, এরপর মসজিদে ফিরে এসে মোজার ওপর মাসাহ করেছিলেন এবং সালাত আদায় করেছিলেন। এই সনদটি সহীহ। ইমাম বুখারী এটি জাজম বা দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ না করার কারণ সম্ভবত এটি অর্থগতভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম শাফেয়ী বলেন: সম্ভবত তার ওযুর অঙ্গগুলো শুকিয়ে গিয়েছিল, কারণ বাজার ও মসজিদের মধ্যবর্তী দূরত্বের চেয়ে কম সময়েও অঙ্গ শুকিয়ে যেতে পারে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে মাহবুব হাদীস বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন বসরী। আর আব্দুল ওয়াহিদ হলেন ইবনে যিয়াদ বসরী। ইতিপূর্বে মূসা ইবনে ইসমাইলের বর্ণনায় এই হাদীসের মূল পাঠ 'গোসল অধ্যায়ে' একবার অতিক্রান্ত হয়েছে এবং উভয়টির বর্ণনাধারা প্রায় একই রকম। তবে সেই বর্ণনায় রয়েছে 'অতঃপর তিনি তার স্থান পরিবর্তন করলেন' আর বর্তমান বর্ণনায় রয়েছে 'তিনি তার স্থান থেকে সরে দাঁড়ালেন' - এই উভয়টি একই অর্থবোধক। কিরমানী এর থেকে এই সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে, তিনি দাঁড়িয়ে গোসল করেছিলেন।

 

‌‌১১ - অধ্যায়: গোসলের সময় ডান হাত দিয়ে বাম হাতের ওপর পানি ঢালা

২৬৬ - আমাদের কাছে মূসা ইবনে ইসমাইল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু আওয়ানা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি সালেম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরায়ব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি হারিসের কন্যা মায়মুনা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য গোসলের পানি রাখলাম এবং তাকে আড়াল করলাম। তিনি তার হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং তা একবার বা দুইবার ধৌত করলেন—সুলাইমান বলেন: আমি জানি না তিনি তৃতীয়বারের কথা উল্লেখ করেছেন কি না—এরপর তিনি তার ডান হাত দিয়ে বাম হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং তার লজ্জাস্থান ধৌত করলেন। তারপর তার হাত মাটিতে বা দেয়ালে ঘষলেন। এরপর কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন এবং তার মুখমণ্ডল ও দুই হাত ধৌত করলেন। এরপর মাথা ধৌত করলেন এবং সারা শরীরে পানি ঢাললেন। পরিশেষে তিনি সরে দাঁড়িয়ে তার দুই পা ধৌত করলেন। আমি তাকে একটি নেকড়া এগিয়ে দিলাম, কিন্তু তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং তা গ্রহণ করতে চাইলেন না।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি ঢালল) - আসীলী এবং ইবনে আসাকিরের নিকট এই অধ্যায়টি পূর্ববর্তী অধ্যায়ের আগে স্থান পেয়েছে। এবং গ্রন্থকারের ওপর আপত্তি উত্থাপন করা হয়েছে যে...