ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 376

দাবিটি দলিলের তুলনায় অধিক ব্যাপক। এর উত্তর হলো, গুপ্তাঙ্গ ধোয়ার বিষয়টি সরাসরি পাঠ (নস) দ্বারা প্রমাণিত, আর অন্যান্য অঙ্গের ক্ষেত্রে তা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই সুপরিচিত অভ্যাসের অন্তর্ভুক্ত যে, তিনি ডান দিককে পছন্দ করতেন—যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল-খাত্তাবী বলেন, এর প্রয়োগ ক্ষেত্র হলো তখন, যখন তিনি পাত্র থেকে পানি তুলে ব্যবহার করতেন। তিনি আরও বলেন: কিন্তু পাত্রটি যদি সরু হয়, যেমন ‘কুনকুম’ (সরু মুখওয়ালা ধাতব পাত্র), তবে সেটি তাঁর বাম দিকে রাখবেন এবং তা থেকে ডান দিকে পানি ঢালবেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে ইসমাইল) - এই হাদিসটি তাঁর বর্ণনা থেকে ‘গোসল’ অধ্যায়ে ইতিপূর্বে একবার অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে সেখানে তাঁর উস্তাদ ছিলেন আব্দুল ওয়াহিদ, আর এখানে আবু আওয়ানাহ—যিনি আল-ওয়াদদাহ আল-বাসরি।

তাঁর উক্তি: (এবং আমি তাঁকে আড়াল করলাম) - ইবনে ফুদাইল আল-আ’মাশ থেকে ‘কাপড় দিয়ে’ কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। এখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি অবস্থাজ্ঞাপক (হাল)।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি ঢাললেন) - বলা হয়েছে যে, এটি একটি উহ্য বিষয়ের সাথে সংযোজিত। অর্থাৎ, তিনি গোসল করার ইচ্ছা করলেন, তাঁর মাথা অনাবৃত করলেন, পানি নিলেন এবং অতঃপর তাঁর হাতে ঢাললেন—এটি আল-কিরমানীর বক্তব্য। তবে তাঁর বক্তব্যটিই নির্ধারিত নয়, বরং এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে পানি রাখা এবং ঢালার বিষয়টি তার প্রকাশ্য রূপ অনুযায়ীই সরাসরি একের পর এক ঘটেছে। আর ইচ্ছা করা ও অনাবৃত করার বিষয়টি পানি রাখার আগেই হওয়া সম্ভব। এখানে পানি গ্রহণ করা এবং ঢালা একই বিষয়। মূল অর্থ হলো, মায়মুনা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁর জন্য পানি রাখলেন এবং তিনি গোসল শুরু করলেন, অতঃপর তিনি এর পদ্ধতির বর্ণনা দিলেন।

তাঁর উক্তি: (সুলাইমান বলেন) - অর্থাৎ আল-আ’মাশ। এর বক্তা হলেন আবু আওয়ানাহ। আর ‘আযাকারা’ (স্মরণ করা) ক্রিয়ার কর্তা হলেন সালিম ইবনে আবিল জাদ। ইতিপূর্বে আব্দুল ওয়াহিদ এবং অন্যদের বর্ণনায় আল-আ’মাশ থেকে ‘অতঃপর তিনি তাঁর হাত দুই বা তিনবার ধৌত করলেন’ কথাটি অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে ফুদাইল আল-আ’মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন ‘অতঃপর তিনি তাঁর হাতে তিনবার ঢাললেন’ এবং তিনি এতে কোনো সন্দেহ করেননি—এটি আবু আওয়ানাহ তাঁর মুস্তাখরাজ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং মনে হচ্ছে যে আল-আ’মাশ এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করতেন, পরে তাঁর নিশ্চিত মনে পড়ে যায়; কারণ ইবনে ফুদাইল তাঁর থেকে পরবর্তী সময়ে হাদিসটি শুনেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর কুলি করলেন) - আল-আসিলীর বর্ণনায় অতিরিক্ত ‘তা’ বর্ণ ছাড়াই ‘মাদমাদা’ শব্দ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর দুই পা ধৌত করলেন) - এটি আবু যর-এর বর্ণনায় রয়েছে, তবে অধিকাংশের বর্ণনায় ‘ফা’ যোগে ‘ফাগাসালা’ (অতঃপর ধৌত করলেন) এসেছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে বললেন) - অর্থাৎ তিনি ইঙ্গিত করলেন। এটি কাজের ক্ষেত্রে ‘বলা’ শব্দের প্রয়োগের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তা চাইলেন না) - প্রথম বর্ণে পেশ এবং ‘দাল’ বর্ণে জযম সহকারে ‘ইরাদা’ (ইচ্ছা করা) মূলধাতু থেকে। মূলত এটি ছিল ‘ইউরিদুহা’, কিন্তু ‘লাম’ যোগ হওয়ার কারণে জযম হয়েছে। আর যে ব্যক্তি প্রথম বর্ণে যবর এবং ‘দাল’ বর্ণে তাশদীদ দিয়ে পড়েছেন, তিনি শব্দ বিকৃতি ঘটিয়েছেন এবং অর্থের অপলাপ করেছেন। ‘আল-মাতালি’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি ইবনে আস-সাকানের বর্ণনা। তিনি বলেন: এটি একটি ভ্রম। ইমাম আহমদ রহ. এই সনদেই আফফান থেকে এবং তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: ‘অতঃপর তিনি এভাবে বললেন এবং হাত দিয়ে ইশারা করলেন যে, আমি এটি চাচ্ছি না’। আবু হামযার বর্ণনায় আল-আ’মাশ থেকে সামনে আসবে যে: ‘অতঃপর আমি তাঁকে একটি কাপড় দিলাম কিন্তু তিনি তা নিলেন না’। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌১২ - অনুচ্ছেদ: যখন কেউ স্ত্রী সহবাস করে অতঃপর পুনরায় তা করতে চায়। এবং যে ব্যক্তি এক গোসলেই তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট গমন করেন।

২৬৭ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বাশশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আদি এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন শু’বা থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মুন্তাশির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহ আবু আব্দুর রহমান (ইবনে উমর)-এর ওপর রহম করুন। আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম, অতঃপর তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট যেতেন। তারপর যখন ভোরে তিনি ইহরাম অবস্থায় উপনীত হতেন, তখন তাঁর শরীর থেকে সুগন্ধি ছড়িয়ে পড়ত।

[২৬৭ - এর শেষ অংশ ২৭০ নম্বর হাদিসে দ্রষ্টব্য]

 

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যখন কেউ স্ত্রী সহবাস করে অতঃপর পুনরায় তা করতে চায়) - অর্থাৎ এর হুকুম কী। কুশমিহানির বর্ণনায় ‘আওয়াদা’ (পুনরায় করা) শব্দ এসেছে। এটি একই সঙ্গিনীর সাথে পুনরায় সহবাস হোক বা অন্য কারো সাথে, উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, এই দুই সহবাসের মধ্যবর্তী সময়ে গোসল করা ওয়াজিব নয়। তবে এর মুস্তাহাব হওয়ার দলিল হলো আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণিত আবু রাফি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট গমন করলেন এবং প্রত্যেকের নিকট গিয়েই গোসল করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসুলাল্লাহ! আপনি কি একে এক গোসলেই সম্পন্ন করতে পারতেন না? তিনি বললেন: এটি অধিকতর পরিচ্ছন্ন, উত্তম এবং পবিত্র। তবে দুই সহবাসের মধ্যবর্তী সময়ে ওযুর ব্যাপারে আলেমগণ দ্বিমত করেছেন। আবু ইউসুফ রহ. বলেন: এটি মুস্তাহাব নয়। জমহুর উলামায়ে কেরাম বলেন: এটি মুস্তাহাব। মালেকী আলেম ইবনে হাবিব এবং জাহিরি সম্প্রদায় বলেন: এটি ওয়াজিব। তাঁরা আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন, যেখানে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘তোমাদের কেউ যখন তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে এবং পুনরায় করতে চায়, তবে সে যেন উভয়ের মাঝে ওযু করে নেয়।’ মুসলিম এটি আবু হাফস-এর মাধ্যমে আসেম থেকে, তিনি আবুল মুতাওয়াক্কিল থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইবনে খুযাইমা ইশারা করেছেন যে, কোনো কোনো আলেম একে শাব্দিক অর্থের ওযু (হাত-মুখ ধোয়া) হিসেবে গ্রহণ করেছেন।