ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 382

নিচে দুই নুক্তাবিশিষ্ট 'ইয়া' এবং এরপর চিহ্নহীন 'সাদ' বর্ণ; এর অর্থ হলো উজ্জ্বলতা বা চমক। আল-ইসমাইলী বলেছেন: সুগন্ধির 'ওয়াবিস' বা চমক হলো তার উজ্জ্বলতা, আর তা মূলত দৃশ্যমান ঔজ্জ্বল্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, শুধুমাত্র সুঘ্রাণের জন্য নয়।

তাঁর উক্তি: (মাফরিক) মীম বর্ণে ফাতহাহ (যবর) এবং রা বর্ণে কাসরাহ (যের) যোগে; তবে এতে ফাতহাহ পড়াও জায়েজ। শিরোনামের ওপর এই মূল পাঠের প্রমাণসূত্র হলো—হয় এটি একটি একক ঘটনা হওয়ার কারণে, অথবা এ কারণে যে ইহরামের অন্যতম সুন্নাত হলো গোসল করা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা কখনো ত্যাগ করতেন না।

এতে প্রমাণিত হয় যে, মুহরিম ব্যক্তির শরীরে সুগন্ধির রেশ অবশিষ্ট থাকা ক্ষতিকর নয়, তবে ইহরাম গ্রহণের পর নতুন করে সুগন্ধি লাগানো নিষিদ্ধ।

 

‌‌১৫ - পরিচ্ছেদ: চুল খিলাল করা, এমনকি যখন তিনি মনে করতেন যে তাঁর চামড়া সিক্ত হয়েছে তখন তার ওপর পানি ঢেলে দিতেন

২৭২ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন জানাবাত থেকে গোসল করতেন, তখন তিনি তাঁর উভয় হাত ধৌত করতেন এবং সালাতের অজুর ন্যায় অজু করতেন। অতঃপর তিনি গোসল করতেন এবং নিজের হাত দিয়ে চুল খিলাল করতেন, যতক্ষণ না তিনি মনে করতেন যে তাঁর চামড়া সিক্ত হয়েছে, তখন তিনি তিনবার মাথায় পানি ঢালতেন। এরপর শরীরের অবশিষ্ট অংশ ধৌত করতেন।

 

২৭৩ - তিনি (আয়েশা) আরও বলেন: আমি এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একই পাত্র থেকে গোসল করতাম এবং আমরা উভয়ে তা থেকে একত্রে পানি নিতাম।

 

তাঁর উক্তি: (চুল খিলাল করার পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ জানাবাতের গোসলের ক্ষেত্রে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ) তিনি হলেন ইবনুল মুবারক।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি গোসল করতেন) অর্থাৎ যখন তিনি গোসল করার ইচ্ছা পোষণ করতেন।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি মনে করতেন) এটি তার মূল অর্থেই হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যেখানে প্রবল ধারণাই যথেষ্ট; আবার এটি 'নিশ্চিত হওয়া' অর্থেও হতে পারে।

তাঁর উক্তি: (আরওয়া) এটি 'ইরওয়া' ধাতু থেকে গঠিত অতীতকালের ক্রিয়া। বলা হয় 'আরওয়াহু' যখন সে কাউকে তৃপ্ত বা সিক্ত করে। আর এখানে 'বাশারাহ' (চামড়া) বলতে চুলের নিচের অংশকে বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তার ওপর ঢেলে দিতেন) অর্থাৎ তাঁর চুলের ওপর।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁর শরীরের অবশিষ্ট অংশ ধৌত করতেন) অর্থাৎ তাঁর শরীরের বাকি অংশ। ইমাম মালিকের সূত্রে হিশাম থেকে গোসল অধ্যায়ের শুরুতে এই মর্মে বর্ণিত হয়েছে যে 'তাঁর পুরো চামড়ার ওপর'। তাই সম্ভাবনা রয়েছে যে, এখানে 'সাইর' শব্দটি 'পুরো' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যাতে উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় ঘটে। এই হাদিসের বাকি আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি বললেন) অর্থাৎ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা); এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে যুক্ত, ফলে এটি উল্লিখিত সনদের সাথেই সম্পর্কিত।

তাঁর উক্তি: (নাগরিফু) এটি 'গাইন' বর্ণে সুকুন এবং এরপর 'রা' বর্ণে কাসরাহ সহকারে। আল-ইতিসাম অধ্যায়ে তাঁর বর্ণনায় রয়েছে 'আমরা উভয়ে তাতে প্রবেশ করতাম'। এর আলোচনা 'জুনুবি ব্যক্তি কি পবিত্রকারক পানিতে হাত প্রবেশ করাতে পারবে' শীর্ষক পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

 

‌‌১৬ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি জানাবাতের অবস্থায় অজু করল, অতঃপর তাঁর শরীরের বাকি অংশ ধৌত করল এবং পুনরায় অজুর স্থানগুলো ধৌত করল না

২৭৪ - ইউসুফ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ফজল ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আল-আ’মাশ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালিম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মায়মুনা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানাবাতের গোসলের পানি রাখলেন, অতঃপর তাঁর ডান হাত দিয়ে বাম হাতের ওপর দুই বা তিনবার পানি ঢাললেন। এরপর তাঁর লজ্জাস্থান ধৌত করলেন। তারপর দুই বা তিনবার হাত মাটিতে অথবা দেয়ালে ঘষলেন। এরপর কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ও উভয় বাহু ধৌত করলেন। এরপর তাঁর মাথায় পানি ঢাললেন এবং তাঁর শরীর ধৌত করলেন। সবশেষে তিনি সেখান থেকে সরে গিয়ে তাঁর উভয় পা ধৌত করলেন। মায়মুনা বলেন: এরপর আমি তাঁর নিকট একটি কাপড় আনলে তিনি তা নিতে চাইলেন না বরং হাত দিয়ে পানি ঝাড়তে লাগলেন।

তাঁর উক্তি: (যে ব্যক্তি জানাবাতের অবস্থায় অজু করল পরিচ্ছেদ) আবু যার ব্যতীত অন্যান্যদের বর্ণনায় শিরোনামের শেষ থেকে 'মিনহু' শব্দটি বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) এবং আবু যারের বর্ণনায় রয়েছে (ফজল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন)।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানাবাতের অজুর পানি রাখলেন) অধিকাংশ বর্ণনায় সম্বন্ধযুক্ত অবস্থায় এরূপ এসেছে, এবং কারীমার বর্ণনায়...