ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 384

অনুরূপভাবে জনৈক মালিকী ফকীহ সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে মসজিদে ঘুমন্ত অবস্থায় স্বপ্নদোষগ্রস্ত হয়েছে, সে বের হওয়ার পূর্বে তায়াম্মুম করে নেবে। আর 'যাকারা' শব্দটি প্রায়শই যাল বর্ণে পেশযুক্ত 'যুক্র' থেকে আগত 'তাযাক্কারা' (স্মরণ করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়, যদিও আপাতদৃষ্টিতে মনে হতে পারে এটি যাল বর্ণে যেরযুক্ত 'যিকর' থেকে উদ্ভূত। এবং তাঁর বাণী "তিনি বের হলেন যে অবস্থায় ছিলেন সে অবস্থায়"; কিরমানী বলেন: এই 'কাফ' অক্ষরটি مقارنة (সাথী হওয়া) বুঝানোর জন্য, تشبيه (উপমা) বুঝানোর জন্য নয়। তিনি এমনই বলেছেন। তবে তর্কের খাতিরে মেনে নিলেও এখানে উপমা অসম্ভব নয়, কারণ এটি তাঁর অবস্থার সাথে সংশ্লিষ্ট। অর্থাৎ তিনি এমন অবস্থায় বের হলেন যা বের হওয়ার পূর্বের অবস্থার সদৃশ ছিল; অপবিত্রতার সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে তিনি এমন কিছু করেননি যা তা দূর করতে পারে, যেমন গোসল বা এর স্থলাভিষিক্ত তায়াম্মুম।

তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-জু’ফী এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ।

তাঁর বাণী: (এবং তা সোজা করা হলো) অর্থাৎ সমান করা হলো। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রীতি ছিল যে কাতার সোজা না হওয়া পর্যন্ত তিনি তাকবীর বলতেন না।

তাঁর বাণী: (অতঃপর যখন তিনি তাঁর সালাতের স্থানে দাঁড়ালেন, তখন তাঁর মনে পড়ল) অর্থাৎ তিনি স্মরণ করলেন, এমন নয় যে তিনি মুখে তা উচ্চারণ করেছিলেন। আর বর্ণনাকারীর এ বিষয়টি জানা পারিপার্শ্বিক অবস্থার ইঙ্গিত থেকে অথবা পরবর্তীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁকে জানানোর মাধ্যমে হয়েছে। আর গ্রন্থকার সালাত অধ্যায়ে সালেহ ইবনে কায়সান সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের জন্য তাকবীর বলার পূর্বের ঘটনা ছিল।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি আমাদের বললেন: তোমরা নিজ নিজ স্থানে থাকো) জবর বা নাসব যোগে, অর্থাৎ: তোমরা তোমাদের স্থানে অনড় থাকো। এতে কাজের ক্ষেত্রে কথার প্রয়োগ ঘটেছে, কারণ ইসমাঈলী-এর বর্ণনায় রয়েছে যে তিনি হাত দিয়ে ইশারা করে বুঝিয়েছিলেন যে তোমরা তোমাদের স্থানে থাকো। আর এটিও সম্ভব যে তিনি কথা ও ইশারা উভয়টিই একত্রে করেছিলেন।

তাঁর বাণী: (এবং তাঁর মাথা থেকে টপ টপ করে পানি পড়ছিল) অর্থাৎ গোসলের পানি। আর তাঁর বাণী "অতঃপর তিনি তাকবীর বললেন"-এর প্রকাশ্য অর্থ হলো পূর্বের ইকামতের ওপরই নির্ভর করা হয়েছে। এ থেকে ইকামাহ এবং সালাতে প্রবেশের মাঝে দীর্ঘ সময়ের ব্যবধান বৈধ হওয়া প্রমাণিত হয়। এই হাদীসের অবশিষ্ট আলোচনা সালাত অধ্যায়ে আযান পরিচ্ছেদের পর জামায়াতে সালাত পরিচ্ছেদের ঠিক আগে আসবে, ইনশাআল্লাহ তায়ালা।

তাঁর বাণী: (আবদুল আ'লা তাঁকে সমর্থন করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবদুল আ'লা আল-বাসরী এবং তাঁর বর্ণনাটি ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে মুত্তাসিল সনদে উল্লেখ করেছেন। তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনাকারী উসমান ইবনে উমরকে সমর্থন করেছেন, যা মুসলিম শরীফে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহব থেকে বর্ণিত হয়েছে; আর এটি একটি পূর্ণাঙ্গ মুতাবা'আত বা সমর্থন।

তাঁর বাণী: (এবং আওযাঈ এটি বর্ণনা করেছেন) তাঁর বর্ণনাটি ইমাম বুখারীর নিকট ইমামত পরিচ্ছেদের শুরুতে মুত্তাসিল সনদে রয়েছে যা সামনে আসবে। কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে, "তাকে সমর্থন করেছেন" এবং "তিনি বর্ণনা করেছেন" বলার মধ্যে পার্থক্যের কারণ হলো, সমর্থনটি শাব্দিক এবং বর্ণনাটি অর্থগত। কিন্তু বিষয়টি তাদের ধারণার মতো নয়, বরং এটি বর্ণনার বৈচিত্র্য মাত্র।

 

‌‌১৮ - অনুচ্ছেদ: জানাবাতের গোসল থেকে হাত ঝাড়া

২৭৬ - আবদান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হামযাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমাশ থেকে শুনেছি, তিনি সালিম থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, মায়মুনা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য গোসলের পানি রাখলাম এবং একটি কাপড় দিয়ে তাঁকে আড়াল করলাম। তিনি তাঁর দুই হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং হাত দুটি ধৌত করলেন। অতঃপর তিনি ডান হাত দিয়ে বাম হাতের ওপর পানি ঢাললেন এবং তাঁর লজ্জাস্থান ধৌত করলেন। তারপর তিনি তাঁর হাত মাটিতে মারলেন এবং তা ঘষলেন, অতঃপর তা ধুয়ে ফেললেন। এরপর তিনি কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন, তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাত ধৌত করলেন। এরপর মাথায় পানি ঢাললেন এবং সারা শরীরে পানি প্রবাহিত করলেন। অতঃপর তিনি সেখান থেকে সরে গিয়ে তাঁর দুই পা ধৌত করলেন। আমি তাঁকে একটি কাপড় দিলাম কিন্তু তিনি তা নিলেন না; বরং তিনি তাঁর দুই হাত ঝাড়তে ঝাড়তে চলে গেলেন।

 

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: জানাবাতের গোসল থেকে হাত ঝাড়া) আবু যর এবং কারীমাহ-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে "জানাবাতের গোসল থেকে"।

তাঁর বাণী: (আবু হামযাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন আস-সুককারী।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি তাঁর দুই হাত ঝাড়তে ঝাড়তে চলে গেলেন) এ থেকে গোসল ও ওযুর পানি ঝেড়ে ফেলার বৈধতার প্রমাণ পাওয়া যায়, যা গোসল অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তা স্পষ্ট। এই সনদে দুইজন মারওয়াযী রয়েছেন: আবদান ও তাঁর উস্তাদ; দুইজন কুফী: আমাশ ও তাঁর উস্তাদ; এবং দুইজন মাদানী: কুরাইব ও তাঁর উস্তাদ। এর আগের অনুচ্ছেদেও অনুরূপ ছিল কারণ ইউসুফ ইবনে ঈসা ও তাঁর উস্তাদ মারওয়াযী ছিলেন। আর তার আগে দুইজন বসরী ছিলেন: মূসা ও আবু আওয়ানাহ; অনুরূপভাবে মূসা ও আব্দুল ওয়াহিদ; এবং মুহাম্মদ ইবনে মাহবুব ও আব্দুল ওয়াহিদ। এরও আগে দুইজন মক্কী ছিলেন: হুমাইদী ও সুফিয়ান। তারা সকলেই উল্লিখিত সনদে আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌১৯ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি গোসলের সময় মাথার ডান দিক থেকে শুরু করে

২৭৭ - খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনে নাফে’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি সাফিয়্যা বিনতে শাইবাহ থেকে, তিনি...