ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 392

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট আইয়াশ হাদিস বর্ণনা করেছেন) এখানে 'আইয়াশ' শব্দটি নিচে দুই নুকতাযুক্ত 'ইয়া' এবং তিন নুকতাযুক্ত 'শিন' যোগে গঠিত, তিনি হলেন ইবনুল ওয়ালিদ আর-রাক্কাম। আর আবদুল আলা হলেন ইবনু আবদিল আলা। এই সনদের রাবীগণ আবু রাফি পর্যন্ত সকলেই বসরার অধিবাসী। এই হাদিস সম্পর্কে আলোচনা এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি চুপিচুপি চলে গেলাম) অর্থাৎ সংগোপনে প্রস্থান করলাম। 'আর-রাহ্ল' শব্দটি নুকতাহীন এবং সুকুনযুক্ত 'হা' দ্বারা গঠিত, যার অর্থ অবস্থানের জায়গা। আর তাঁর উক্তি 'হে আবু হুরায়রা' মুস্তামলি ও কুশমিহানির বর্ণনায় 'ইয়া আবা হির' হিসেবে সংক্ষিপ্ত রূপে এসেছে।

 

‌‌২৫ - অনুচ্ছেদ: গোসল করার পূর্বে অজু করলে জুনুবি ব্যক্তির ঘরে অবস্থান

২৮৬ - আমাদের নিকট আবু নুআইম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হিশাম ও শাইবান ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করলাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি জুনুবি অবস্থায় ঘুমাতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে তিনি অজু করে নিতেন।

[হাদিস ২৮৬ - এর অংশবিশেষ ২৮৮ নং এ বর্ণিত]

 

তাঁর উক্তি: (জুনুবি ব্যক্তির ঘরে অবস্থান সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ) অর্থাৎ সেখানে তার অবস্থান করা। 'কাইনুনাহ' শব্দটি 'কানা-ইয়াকুনু' এর মাসদার (ক্রিয়ামূল), যা 'কাওনান' ও 'কাইনুনাতান' উভয়ভাবেই আসে। এই ওজনে কেবল কয়েকটি শব্দই বর্ণিত হয়েছে, যেমন 'দামা' থেকে 'দাইমুমাহ'।

তাঁর উক্তি: (যখন সে অজু করে) আবু ওয়াক্ত এবং কারিমা 'গোসল করার পূর্বে' অংশটুকু বর্ধিত করেছেন। তবে মুস্তামলি ও হামাভী-র বর্ণনায় পুরো অংশটিই বাদ পড়েছে। বলা হয়েছে যে, গ্রন্থকার এই শিরোনামের মাধ্যমে আলী (রা.) থেকে বর্ণিত সেই মারফু হাদিসটিকে দুর্বল বুঝাতে চেয়েছেন যেখানে বলা হয়েছে, "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা এমন ঘরে প্রবেশ করে না যেখানে কুকুর, ছবি বা জুনুবি ব্যক্তি থাকে।" এটি আবু দাউদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। এর সনদে নুন-এর পেশ ও জিম-এর জবর যোগে 'নুজাই আল-হাদরামি' নামক জনৈক ব্যক্তি আছেন, যার থেকে তার পুত্র আবদুল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ হাদিস বর্ণনা করেননি, তাই তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। কিন্তু ইজলি তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও হাকিম তার হাদিসকে সহিহ বলেছেন। তাই সম্ভাবনা রয়েছে, যেমনটি খাত্তাবি বলেছেন যে, এখানে 'জুনুবি' বলতে ঐ ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যে গোসল করার ব্যাপারে উদাসীন এবং গোসল ত্যাগ করাকে অভ্যাসে পরিণত করেছে, ঐ ব্যক্তিকে নয় যে গোসল করতে দেরি করে। তিনি বলেন: এর সপক্ষে যুক্তি হলো, এখানে 'কুকুর' বলতে ঐ কুকুর বোঝানো হয়েছে যা পালনের অনুমতি নেই, আর 'ছবি' বলতে প্রাণীর ছবি বোঝানো হয়েছে যা অসম্মানিত অবস্থায় নেই। নববী বলেন: কুকুরের ব্যাপারে ভিন্নমত রয়েছে। সমাপ্ত।

আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে, আলী (রা.)-এর হাদিসে জুনুবি বলতে ঐ ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যার অপবিত্রতা (হাদাস) পূর্ণাঙ্গ বা আংশিক কোনোভাবেই দূর হয়নি। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী সেই হাদিস ও অত্র অধ্যায়ের হাদিসের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য থাকে না; কারণ সঠিক মতানুসারে জুনুবি ব্যক্তি অজু করলে তার অপবিত্রতার অংশবিশেষ দূরীভূত হয়, যার বিবরণ সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট হিশাম হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন দাস্তুওয়াই। আর শাইবান হলেন ইবনু আবদির রহমান এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনু আবি কাসির। ইবনু আবি শাইবা-র বর্ণনায় আবু সালামার তাঁর নিকট হাদিস বর্ণনা করার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। আর আওযায়ি এটি ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে এবং তিনি ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, যা নাসায়ি উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন, হ্যাঁ এবং তিনি অজু করতেন) এটি সেই উহ্য বাক্যের ওপর সংযুক্ত হয়েছে যার স্থলাভিষিক্ত 'হ্যাঁ' শব্দটি হয়েছে। অর্থাৎ, তিনি ঘুমাতেন এবং অজু করতেন। এখানে 'ওয়াও' (এবং) অব্যয়টি ধারাক্রম নির্দেশ করে না। সুতরাং অর্থ হলো: তিনি অজু করতেন অতঃপর ঘুমাতেন। মুসলিম শরীফে জুহরি-র সূত্রে আবু সালামা থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তিনি যখন জুনুবি অবস্থায় ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন নামাজের অজুর ন্যায় অজু করে নিতেন।" এই বর্ণনাটি উদ্দেশ্য স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে অধিকতর প্রাঞ্জল। গ্রন্থকার পরবর্তী অধ্যায়ে উরওয়া-র সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যেখানে 'লজ্জাস্থান ধৌত করার' অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। আবু নুআইম 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে বুখারির উস্তাদ আবু নুআইমের সূত্রে অত্র অধ্যায়ের হাদিসের শেষে বর্ধিত করেছেন: "তিনি নামাজের অজুর ন্যায় অজু করতেন।" ইসমাইলি অন্য সূত্রে হিশাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে ঐ ব্যক্তিদের মত খণ্ডন হয়ে যায় যারা এখানে অজু বলতে কেবল হাত-মুখ পরিষ্কার করা বুঝিয়েছেন।

 

‌‌২৬ - অনুচ্ছেদ: জুনুবি ব্যক্তির ঘুম

২৮৭ - আমাদের নিকট কুতাইবা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট লাইস নাফে থেকে, তিনি ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: আমাদের কেউ কি জুনুবি অবস্থায় ঘুমাতে পারে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তোমাদের কেউ যখন অজু করে নেয়, তখন সে জুনুবি অবস্থায় ঘুমাতে পারে।

[হাদিস ২৮৭ - এর অংশবিশেষ ২৯০ ও ২৮৯ নং এ বর্ণিত]