ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 400

১ - পরিচ্ছেদ: ঋতুর সূচনা যেভাবে হয়েছিল

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ আদম-তনয়াদের জন্য নির্ধারণ করেছেন।

কেউ কেউ বলেছেন: বনী ইসরাঈলের ওপর সর্বপ্রথম ঋতুস্রাব পাঠানো হয়েছিল। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসটি অধিক ব্যাপক।

 

তাঁর কথা: (পরিচ্ছেদ: ঋতুর সূচনা যেভাবে হয়েছিল) অর্থাৎ এর প্রারম্ভ। আর ‘বাব’ শব্দের ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ গ্রন্থের শুরুতে যেভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে তেমনই হবে।

তাঁর কথা: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: এটি একটি বিষয়) এটি আয়েশা (রা.)-এর সেই হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করছে যা এর পরেই বর্ণিত হয়েছে। তবে সেখানে ‘বিষয়’ (আমর) শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে, আর ‘বস্তু’ (শাই) শব্দযোগে অন্য একটি সূত্রে এটি পাঁচ বা ছয়টি পরিচ্ছেদ পরে বর্ণিত হয়েছে। এখানে ‘এটি’ বলে ঋতুস্রাবকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।

তাঁর কথা: (কেউ কেউ বলেছেন: সর্বপ্রথম ছিল) এখানে শব্দটি পেশযুক্ত হয়েছে কারণ এটি ‘কানা’ এর ইসম, আর এর খবর হলো ‘বনী ইসরাঈলের ওপর’, অর্থাৎ বনী ইসরাঈলের নারীদের ওপর। এটি সম্ভবত আবদুর রাজ্জাক কর্তৃক ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত একটি সহীহ সনদের হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করছে, যেখানে তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের নারী ও পুরুষরা একত্রে সালাত আদায় করত। তখন নারীরা পুরুষদের কাছে নিজেদের সৌন্দর্য প্রদর্শন করত, ফলে আল্লাহ তাদের ওপর ঋতুস্রাব চাপিয়ে দেন এবং তাদের মসজিদে আসা নিষিদ্ধ করেন। আয়েশা (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর কথা: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসটি অধিক ব্যাপক) বলা হয়েছে এর অর্থ হলো এটি অধিক অন্তর্ভুক্তিমূলক; কারণ এটি সকল আদম-তনয়াদের জন্য সাধারণ বিষয়, যা ইসরাঈলী নারী এবং তাদের পূর্ববর্তীদেরও অন্তর্ভুক্ত করে। অথবা এর উদ্দেশ্য হলো এটি অধিকতর প্রমাণিত বা শক্তিশালী। দাউদী বলেন: এই দুই মতের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ বনী ইসরাঈলের নারীরাও আদম-তনয়াদের অন্তর্ভুক্ত। সেই হিসেবে ‘আদম-তনয়া’ কথাটি সাধারণ হলেও এখানে বিশেষ উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: সাধারণ অর্থের প্রবক্তাদের মতে এই দুই মতের মধ্যে এভাবেও সমন্বয় করা সম্ভব যে, বনী ইসরাঈলের নারীদের ওপর যা পাঠানো হয়েছিল তা ছিল শাস্তি হিসেবে এই রক্তস্রাবের দীর্ঘস্থায়িত্ব, ঋতুর মূল অস্তিত্ব নয়।

তাবারী ও অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস (রা.) ও অন্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইবরাহীম (আ.)-এর কাহিনীতে মহান আল্লাহর বাণী— {তার স্ত্রী দাঁড়িয়ে ছিল, অতঃপর সে হাসল} এর অর্থ হলো—তার ঋতুস্রাব হলো। আর এই ঘটনাটি নিঃসন্দেহে বনী ইসরাঈলের যুগের আগের। হাকেম এবং ইবনুল মুনযির সহীহ সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাওয়া (আ.) জান্নাত থেকে পৃথিবীতে অবতরণের পরই ঋতুস্রাবের সূচনা হয়েছিল। আর বিষয়টি যদি এমনই হয়, তবে সকল আদম-তনয়াই তার বংশধর। আল্লাহই ভালো জানেন।

পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী নারীদের ঋতু শুরু হলে তাদের প্রতি নির্দেশ

 

২৯৪ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে কাসিমকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি কাসিম ইবনে মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা হজ্জ ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য ছাড়াই বের হলাম। যখন আমরা ‘সারিফ’ নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন আমার ঋতুস্রাব শুরু হলো। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে আসলেন যখন আমি কাঁদছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “তোমার কি হয়েছে? তোমার কি ঋতু (নিফাস) শুরু হয়েছে?” আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: “এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ আদম-তনয়াদের জন্য নির্ধারণ করেছেন। অতএব হাজীরা যা যা করে তুমিও তা করো, তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত বায়তুল্লাহর তওয়াফ করো না।” আয়েশা (রা.) বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে গরু কুরবানী করেছিলেন।

[হাদীস ২৪৯ - এর অন্যান্য সূত্রগুলো হলো: ৭২২৯, ৬২৫৭, ৫৫৫৯, ৫৫৪৮, ৫৩২৯, ৪৪০৮, ৪৪০১, ৪৩৯৫, ২৯৮৪, ২৯৫২, ১৭৮৮, ১৭৮৭, ১৭৮৬, ১৭৮৩, ১৭৭২, ১৭৭১, ১৭৬২, ১৭৫৭, ১৭৩৩, ১৭২, ১৭০৯, ১৬৫০, ১৬৩৮, ১৫৬২, ১৫৬০, ১৫৫৬, ১৫১৮, ১৫১৬, ৩২৮, ৩১৯, ৩১৭, ৩১৬, ৩০৫]

 

তাঁর কথা: (ঋতুবতীর প্রতি নির্দেশের পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ ঋতুবতী নারী সংক্রান্ত নির্দেশ। (যখন তাদের ঋতু শুরু হয়) বাক্যে বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে লিঙ্গ বা শ্রেণি বিবেচনা করে। আবু যার এবং আবু ওয়াকত ছাড়া অধিকাংশ বর্ণনায় এই শিরোনামটি বাদ পড়েছে। লেখক এখানে ‘নিফাস’ শব্দ দিয়ে শিরোনাম দিয়েছেন এটি বোঝাতে যে, ঋতুবতীর ক্ষেত্রেও এই শব্দটির প্রয়োগ হয়; কারণ হাদীসে আয়েশা (রা.) বলেছেন ‘আমার ঋতুস্রাব হলো’, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করেছেন ‘তোমার কি নিফাস শুরু হয়েছে?’ শব্দটি নুন বর্ণে পেশ বা যবর এবং ফা বর্ণে যের যোগে পড়া যায়। বলা হয়ে থাকে যে, সন্তান প্রসবের ক্ষেত্রে নুন-এ পেশ এবং ঋতুর ক্ষেত্রে নুন-এ যবর হয়। এর মূল অর্থ হলো রক্ত নির্গত হওয়া, কারণ রক্তকেও ‘নাফস’ বলা হয়। এর বিস্তারিত আলোচনা দুই পরিচ্ছেদ পরে আসবে।

তাঁর কথা: (আমি কাসিমকে বলতে শুনেছি) অর্থাৎ তাঁর পিতা, যিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর সিদ্দিক।

তাঁর কথা: (আমরা মনে করতাম না) অর্থাৎ আমরা ধারণা করতাম না। আর ‘সারিফ’ হলো মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থান, যা মক্কা থেকে প্রায় দশ মাইল দূরে অবস্থিত। শব্দটি... [অসমাপ্ত অংশ]