ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 417

তিনি লজ্জা পেলেন এবং বিমুখ হলেন অথবা বললেন: 'এটি দিয়ে তুমি পবিত্রতা অর্জন করো।' তখন আমি তাঁকে টেনে নিলাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বুঝাতে চেয়েছিলেন তা তাঁকে বুঝিয়ে বললাম।

 

তাঁর উক্তি: (ঋতুস্রাব পরবর্তী গোসলের অধ্যায়) এর ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী শিরোনামে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুসলিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন মুসলিম ইবনে ইবরাহিম। আর মানসুর হলেন ইবনে সাফিয়্যাহ, যাঁর উল্লেখ পূর্ববর্তী সনদে রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনবার অযু করো) এখানে 'তিনবার' কথাটি 'অযু করো' এর সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, অর্থাৎ অযু তিনবার পুনরাবৃত্তি করো। আবার এটি 'তিনি বললেন' এর সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে এবং পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের দ্বারা এটিই সমর্থিত হয়, অর্থাৎ তিনি তাকে কথাটি তিনবার বলেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অথবা তিনি বললেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই সংশয়সূচক শব্দে এসেছে। ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় 'ওয়াও' অব্যয়সহ (এবং তিনি বললেন) এসেছে। তবে প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট। এখানে মূলত 'এটি দিয়ে' (বিহা) শব্দটি প্রমাণিত কি না সে বিষয়ে সংশয়, অথবা সংশয়টি 'এটি দিয়ে' ও 'তিনবার' শব্দের মাঝে তৈরি হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌১৫ - অধ্যায়: ঋতুস্রাব পরবর্তী গোসলের সময় মহিলার চুল আঁচড়ানো

৩১৬ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিদায় হজে ইহরাম বেঁধেছিলাম। আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা তামাত্তু হজ করেছিলেন এবং সাথে হাদির পশু আনেননি। তিনি উল্লেখ করেন যে, তাঁর ঋতুস্রাব শুরু হয় এবং আরাফাতের রাত আসা পর্যন্ত তিনি পবিত্র হননি। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, এটি তো আরাফাতের রাত, অথচ আমি উমরার নিয়তে তামাত্তু ইহরাম বেঁধেছিলাম। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: তুমি তোমার মাথার চুল খুলে ফেলো, চুল আঁচড়াও এবং উমরার কাজ স্থগিত করো। আমি তাই করলাম। এরপর যখন আমি হজ সম্পন্ন করলাম, তখন হাসবাহর রাতে তিনি আবদুর রহমানকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি আমাকে আমার সেই উমরার পরিবর্তে তানঈম থেকে উমরা করালেন যা আমি পালন করেছিলাম। তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মহিলার চুল আঁচড়ানো। ইবরাহিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে সাদ।

তাঁর উক্তি: (মাথার চুল খুলে ফেলো) অর্থাৎ চুলের বেণী খুলে ফেলো। (এবং আঁচড়াও) বলা হয়েছে যে, এতে অধ্যায় শিরোনামের স্বপক্ষে কোনো দলিল নেই। দাউদি এবং তাঁর অনুসারীরা এ কথা বলেছেন। তাঁরা বলেন: তাঁকে চুল আঁচড়ানোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল হজের ইহরাম বাঁধার জন্য যখন তিনি ঋতুবতী ছিলেন, গোসলের সময় নয়। এর উত্তর হলো যে, হজের ইহরাম বাঁধার জন্য গোসল করা প্রয়োজন; কেননা এটি ইহরামের সুন্নাত। আবু যুবায়েরের সূত্রে জাবের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত মুসলিমের হাদিসে এ ঘটনার বর্ণনায় স্পষ্টভাবে গোসলের নির্দেশ এসেছে। যার শব্দ হলো: 'গোসল করো এবং এরপর হজের ইহরাম বাঁধো।' সুতরাং ইমাম বুখারী তাঁর চিরাচরিত নিয়ম অনুযায়ী হাদিসের কোনো কোনো সূত্রের অন্তনির্হিত বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যদিও তিনি যে বর্ণনাটি এখানে এনেছেন তাতে সরাসরি তার উল্লেখ নেই। আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে, দাউদি তাঁর 'গোসলের সময় নয়' উক্তিটি দিয়ে ঋতুস্রাবের গোসল বুঝিয়েছেন, ঢালাওভাবে গোসল অস্বীকার করেননি। তাঁকে এ মত পোষণ করতে উৎসাহিত করেছে সহীহদ্বয়ে বর্ণিত এই তথ্যটি যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা কোরবানির দিন ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হয়েছিলেন, তাই আরাফাতের দিন তিনি ইহরামের গোসল ছাড়া অন্য কোনো গোসল করেননি। আর মুজাহিদের সূত্রে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে মুসলিমে বর্ণিত হাদিসে যে এসেছে তিনি সারিফ নামক স্থানে ঋতুবতী হন এবং আরাফাতে পবিত্র হন, তা মূলত ইহরামের গোসলের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যাতে উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা যায়। আর যখন প্রমাণিত হলো যে সেই গোসলটি ইহরামের জন্য ছিল, তখন অধ্যায় শিরোনামের বিষয়টি রূপক বা পরোক্ষ প্রমাণ (দালিলুল খিতাব) থেকে বোঝা যায়; কেননা যদি ইহরামের গোসলে চুল আঁচড়ানো জায়েজ হয় যা একটি মুস্তাহাব গোসল, তবে ঋতুস্রাব পরবর্তী ওয়াজিব গোসলে তা বৈধ হওয়া আরও যুক্তিযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (আবদুর রহমানকে নির্দেশ দিলেন) অর্থাৎ ইবনে আবু বকরকে। আর লায়লাতুল হাসবাহ হলো সেই রাত যে রাতে তাঁরা মুহাসসাবে অবস্থান করেছিলেন। এটি এমন একটি স্থান যেখানে তাঁরা মিনা থেকে ফেরার পর মক্কার বাইরে অবস্থান করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (যা আমি পালন করেছি) অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, যা 'নুসুক' থেকে উদ্ভূত। আবু যায়েদ আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় 'নুন' বর্জন করে এসেছে, যার অর্থ 'সে বিষয়ে আমি চুপ ছিলাম'। আল-কাবিসীর বর্ণনায় ভিন্ন শব্দে ও উচ্চারণে এসেছে। এর সর্বনাম আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার দিকে ইঙ্গিত করে। এই বর্ণনায় 'আলতিফাত' বা বক্তব্য শৈলীর পরিবর্তন বিদ্যমান যা গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলে স্পষ্ট হয়।

 

‌‌১৬ - অধ্যায়: ঋতুস্রাব পরবর্তী গোসলের সময় মহিলার চুল খোলা

৩১৭ - উবাইদ ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামাহ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা বের হলাম...