ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 420

১৯ - অধ্যায়: ঋতুস্রাব শুরু হওয়া এবং শেষ হওয়া

মহিলারা আয়েশা (রা.)-এর নিকট ছোট কৌটা পাঠাতেন যার মধ্যে তুলা থাকত এবং তাতে হলদেটে ভাব থাকত। তখন তিনি বলতেন, "তোমরা তাড়াহুড়ো করো না যতক্ষণ না সাদা নির্গত পদার্থ (আল-কাসসাহ আল-বায়দা) দেখতে পাও।" এর মাধ্যমে তিনি ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়া বুঝাতেন। যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.)-এর কন্যার কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, মহিলারা পবিত্রতা দেখার জন্য গভীর রাতে প্রদীপ আনিয়ে পরীক্ষা করছেন। তখন তিনি বললেন: "আগের মহিলারা এমনটি করতেন না" এবং তিনি তাদের এই কাজের সমালোচনা করলেন।

 

৩২০ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, ফাতেমা বিনতে আবি হুবাইশ ইস্তিহাজা (অস্বাভাবিক রক্তস্রাব) রোগে আক্রান্ত ছিলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "এটি একটি শিরার রক্ত, ঋতুস্রাব নয়। সুতরাং যখন ঋতুস্রাব শুরু হবে তখন সালাত বর্জন করো, আর যখন তা শেষ হবে তখন গোসল করো এবং সালাত আদায় করো।"

 

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ঋতুস্রাব শুরু হওয়া এবং শেষ হওয়া) উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, ঋতুস্রাবের সময় রক্ত প্রবাহিত হওয়ার মাধ্যমে এর শুরু হওয়া জানা যায়। তবে এর সমাপ্তি নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: এটি শুষ্কতার (জুফুফ) মাধ্যমে জানা যায়, আর তা হলো যোনিপথে যা প্রবেশ করানো হয় তা শুষ্ক অবস্থায় বের হয়ে আসা। আবার কেউ বলেছেন সাদা নির্গত পদার্থের (আল-কাসসাহ আল-বায়দা) মাধ্যমে—গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) এর দিকেই ঝুঁকেছেন, যা আমরা সামনে স্পষ্ট করব।

তাঁর উক্তি: (ওয়া কুন্না) এটি স্ত্রীবাচক বহুবচন। 'নিসাউন' শব্দটি পেশযুক্ত, যা সর্বনামের স্থলাভিষিক্ত বা বদল। আর 'নিসাউন' শব্দটিকে অনির্দিষ্ট রাখা হয়েছে বৈচিত্র্য বুঝাতে; অর্থাৎ এটি সব মহিলা নয় বরং একদল মহিলার কাজ ছিল। এই বর্ণনাটি ইমাম মালিক তাঁর মুওয়াত্তায় আলকামা ইবনে আবি আলকামা আল-মাদানি থেকে, তিনি তাঁর মা (যার নাম মারজানাহ এবং তিনি আয়েশা রা.-এর মুক্তদাসী ছিলেন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহিলারা এমনটি করতেন।

তাঁর উক্তি: (বিদ-দুরাজাহ) দাল বর্ণে যের এবং রা ও জিম বর্ণে যবরসহ, এটি 'দুরুজ' শব্দের বহুবচন। ইবনে বাত্তাল বলেন: হাদিসের বর্ণনাকারীরা এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনু আবদিল বার মুওয়াত্তায় একে দাল বর্ণে পেশ ও রা বর্ণে সাকিনসহ পড়েছেন এবং বলেছেন যে এটি 'দুরুজ' এর স্ত্রীলিঙ্গ। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তুলা বা অনুরূপ কিছু যা মহিলারা যোনিপথে ব্যবহার করেন যাতে বোঝা যায় ঋতুস্রাবের কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট আছে কি না।

তাঁর উক্তি: (আল-কুরসুফ) কাফ ও সিন বর্ণে পেশ এবং মাঝখানে রা বর্ণ সাকিনসহ, এর অর্থ হলো তুলা।

তাঁর উক্তি: (তাতে হলদেটে ভাব) ইমাম মালিক এখানে ঋতুস্রাবের রক্ত থেকে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ফাতাকুলু) অর্থাৎ আয়েশা (রা.) বলতেন। 'আল-কাসসাহ' কাফ বর্ণে যবর এবং সোয়াদ বর্ণে তাশদিদসহ, এর অর্থ হলো চুন। অর্থাৎ যতক্ষণ না তুলাটি স্বচ্ছ সাদা হয়ে বের হয় যাতে কোনো হলদে ভাব মিশে না থাকে। এতে এই দলিল পাওয়া যায় যে, ঋতুর দিনগুলোতে হলদে বা ঘোলাটে রঙ ঋতুস্রাব হিসেবে গণ্য হবে। তবে ঋতুর দিনগুলো ছাড়া অন্য সময়ের ব্যাপারে ইনশাআল্লাহ আলাদা অধ্যায়ে আলোচনা আসবে।

এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, সাদা নির্গত পদার্থ হলো ঋতুস্রাব শেষ হওয়ার চিহ্ন এবং এর মাধ্যমেই পবিত্রতার শুরু স্পষ্ট হয়। যারা কেবল শুষ্কতার মাধ্যমে সমাপ্তি নির্ধারণ করেন তাদের বিরুদ্ধে আপত্তি তোলা হয়েছে যে, রক্তস্রাবের মাঝখানেও তুলা শুষ্ক বের হতে পারে, তাই তা ঋতু বন্ধ হওয়া নিশ্চিত করে না। পক্ষান্তরে 'কাসসাহ' হলো একটি সাদা তরল যা ঋতু শেষ হলে জরায়ু থেকে নিঃসৃত হয়। ইমাম মালিক বলেন: আমি এ বিষয়ে মহিলাদের জিজ্ঞাসা করেছি এবং এটি তাদের কাছে পবিত্রতা চেনার একটি সুপরিচিত বিষয়।

তাঁর উক্তি: (যায়েদ ইবনে সাবিত-এর কন্যার কাছে পৌঁছাল) এখানে তাঁর নাম অস্পষ্ট রাখা হয়েছে। মুওয়াত্তাতেও এটি একইভাবে অস্পষ্টভাবে এসেছে যেখানে এই বর্ণনাটি আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ^(১) ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, তিনি তাঁর ফুফু থেকে, তিনি তাঁর (যায়েদের কন্যার) থেকে বর্ণনা করেছেন। জীবনীকারগণ যায়েদ ইবনে সাবিতের কন্যাদের মধ্যে হাসানা, আমরাহ, উম্মে কুলসুম প্রমুখের নাম উল্লেখ করেছেন। আমি উম্মে কুলসুম ছাড়া অন্য কারও কোনো বর্ণনা পাইনি—যিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের স্ত্রী ছিলেন—তাই সম্ভবত তিনিই এখানে অস্পষ্ট ব্যক্তি। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার দাবি করেছেন যে তিনি হলেন উম্মে সা'দ; তিনি বলেন: কারণ ইবনু আবদিল বার তাঁকে সাহাবীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তবে ইবনু আবদিল বারের উল্লেখ করা এই দাবির পক্ষে কোনো দলিল নয়; কারণ তিনি বলেননি যে তিনিই এই ঘটনার নায়িকা। বরং তাঁর কোনো উল্লেখ ইবনু আবদিল বার বা অন্য কারও কাছে পাওয়া যায় না কেবল আনবাসা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্র ছাড়া।

---