ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 426

এবং ত্রিশ দিন; এই ভিত্তির ওপর যে ঋতুস্রাবের সর্বনিম্ন সময়সীমা তিন দিন এবং পবিত্রতার সর্বনিম্ন সময়সীমা পনেরো দিন, আর ‘কুরউ’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঋতুস্রাব। এটি ইমাম সাওরী-র অভিমত। আর ইমাম শাফিঈ বলেন: ‘কুরউ’ হলো পবিত্রতার কাল এবং এর সর্বনিম্ন সময়সীমা পনেরো দিন, আর ঋতুস্রাবের সর্বনিম্ন সময়সীমা একদিন ও একরাত। ফলে তাঁর মতে (তিন কুরউ) বত্রিশ দিন এবং দুই মুহূর্তের মধ্যে অতিক্রান্ত হয়। এটি পূর্বে উল্লিখিত আলী (রা.) ও শুরাইহ-র বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যদি সেখানে মাসের উল্লেখকে ভগ্নাংশ বাদ দিয়ে ধরা হয়। হুশাইম কর্তৃক ইসমাঈল-এর সূত্রে বর্ণিত এই শব্দগুলো এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়: ‘সে ঋতুবর্তী হয়েছে এক মাসে অথবা পঁয়ত্রিশ দিনে’।

 

‌‌২৫ - অনুচ্ছেদ: ঋতুস্রাবের দিনগুলো ছাড়া অন্য সময়ে হলুদাভ ও ঘোলাটে রঙের স্রাব

৩২৬ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা ঘোলাটে এবং হলুদাভ রঙের স্রাবকে কিছুই মনে করতাম না।

 

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: ঋতুস্রাবের দিনগুলো ছাড়া অন্য সময়ে হলুদাভ ও ঘোলাটে রঙের স্রাব) এর মাধ্যমে তিনি আয়েশা (রা.)-এর পূর্বোল্লিখিত বক্তব্য—যেখানে তিনি বলেছিলেন: ‘যতক্ষণ না তোমরা সাদা তরল দেখতে পাচ্ছ’—এবং এই অনুচ্ছেদে উল্লিখিত উম্মু আতিয়্যাহ-র হাদিসের মধ্যে সমন্বয় সাধন করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। এর অর্থ হলো, এই রঙ যদি ঋতুস্রাবের দিনগুলোতে দেখা যায় তবে তা ঋতুস্রাব হিসেবে গণ্য হবে, আর এর বাইরে হলে উম্মু আতিয়্যাহ যা বলেছেন তা-ই কার্যকর হবে।

তাঁর উক্তি: (আইয়ুব, মুহাম্মদ থেকে) তিনি হলেন ইবনে সিরিন। তদ্রূপ এটি বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, যিনি হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ, আইয়ুব থেকে। আর উহাইব ইবনে খালিদ আইয়ুব থেকে, তিনি হাফসা বিনতে সিরিন থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; যা ইবনে মাজাহ সংকলন করেছেন। জুহলী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি উহাইব-এর বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তবে ইমাম বুখারি যে ইসমাঈলের বর্ণনাকে বিশুদ্ধ হিসেবে গ্রহণ করেছেন তা-ই অধিক যুক্তিযুক্ত; কারণ মা’মার তাঁর সাথে একমত হয়েছেন এবং ইসমাঈল অন্যদের তুলনায় আইয়ুবের হাদিস অধিক স্মরণ রাখতেন। আর এটিও সম্ভব যে আইয়ুব উভয়ের থেকেই এটি শুনেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমরা গণ্য করতাম না) অর্থাৎ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে, তাঁর অবগতির সাথে। এর মাধ্যমেই হাদিসটি ‘মারফু’ এর বিধান লাভ করে। ইমাম বুখারি এই নীতি গ্রহণ করেছেন যে, এই ধরনের শব্দচয়ন মারফু হিসেবে গণ্য হবে, যদিও সাহাবি স্পষ্ট করে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সময়ের কথা উল্লেখ না করেন। আল-হাকিম ও অন্যান্যরাও খতিব-এর মতের বিপরীতে এ বিষয়ে নিশ্চয়তা প্রদান করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ঘোলাটে ও হলুদাভ রঙ) অর্থাৎ যে তরল নারী দেখতে পায় যা অনেকটা পুঁজের মতো যার ওপর হলুদাভ রঙ প্রাধান্য পায়।

তাঁর উক্তি: (কিছুই না) অর্থাৎ ঋতুস্রাবের অন্তর্ভুক্ত কিছু নয়। আবু দাউদে কাতাদার সূত্রে হাফসা থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ‘আমরা পবিত্রতার পর ঘোলাটে ও হলুদাভ রঙকে কিছুই মনে করতাম না’। আর এটি ইমাম বুখারি কর্তৃক নির্ধারিত শিরোনামের সাথে সংগতিপূর্ণ। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

 

‌‌২৬ - অনুচ্ছেদ: ইস্তিহাজার শিরা

৩২৭ - ইব্রাহিম ইবনুল মুনজির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি যিব আমাকে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আমরাহ থেকে, তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, উম্মু হাবিবা সাত বছর পর্যন্ত ইস্তিহাজায় আক্রান্ত ছিলেন। তিনি এ বিষয়ে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে গোসল করার নির্দেশ দেন এবং বলেন: ‘এটি একটি শিরার রক্ত’। ফলে তিনি প্রতি নামাজের জন্য গোসল করতেন।

 

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: ইস্তিহাজার শিরা) আইন অক্ষরে কাসরা এবং রা অক্ষরে সুকুন যোগে। এর বিবরণ ‘অনুচ্ছেদ: ইস্তিহাজা’ অংশে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং আমরাহ থেকে) অর্থাৎ তারা উভয়েই আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে আবুল ওয়াক্ত ও ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় ‘ওয়াও’ (এবং) শব্দটি উহ্য রয়েছে, ফলে তা উরওয়াহ-এর সূত্রে আমরাহ থেকে বর্ণনায় রূপান্তরিত হয়েছে। তদ্রূপ ইসমাইলি উল্লেখ করেছেন যে, আহমদ ইবনুল হাসান সুফি তাদের নিকট খালাফ ইবনে সালিমের সূত্রে, তিনি মা’ন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে সংরক্ষিত পাঠ হলো ‘ওয়াও’ অক্ষরের উপস্থিতি সহ, অর্থাৎ যুহরি এটি দুই শায়খ উরওয়াহ ও আমরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা উভয়েই আয়েশা (রা.) থেকে। ইসমাইলি ও অন্যান্যরা ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে বিভিন্ন মাধ্যমে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তদ্রূপ মুসলিম একে আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে এবং আবু দাউদ আওজাইর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই...