ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 428

আওযাঈ এবং ইবনে উয়াইনা যুহরী থেকে এই পরিচ্ছেদের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে ইমাম আবু দাউদ যুহরীর বর্ণিত হাদীসে এই বর্ধিত অংশটিকে (প্রতি ওয়াক্তের জন্য গোসল) অস্বীকৃতি জানিয়েছেন। যারা দাবি করেন যে ওই নারী (রক্তের পার্থক্য করতে সক্ষম) ছিলেন না, তাদের পক্ষ থেকে কেউ কেউ এই উত্তর দিয়েছেন যে, তাকে প্রতিটি সালাতের জন্য গোসল করার নির্দেশ দেওয়ার অর্থ হলো শরীর থেকে লেগে থাকা রক্ত ধুয়ে ফেলা; কেননা এটি নাপাকি দূর করার নামান্তর, যা সালাত শুদ্ধ হওয়ার জন্য শর্ত।

ইমাম তহাবী বলেন: উম্মে হাবীবার হাদীসটি ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশের হাদীস দ্বারা রহিত হয়ে গেছে; অর্থাৎ কারণ এতে প্রতিটি সালাতের জন্য কেবল ওযুর নির্দেশ রয়েছে, গোসলের নয়। তবে উম্মে হাবীবার হাদীসের নির্দেশকে মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় হিসেবে গণ্য করে উভয় হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধন করাই শ্রেয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌২৭ - পরিচ্ছেদ: তাওয়াফে ইফাদাহ সম্পাদন করার পর নারীর ঋতুস্রাব শুরু হওয়া

৩২৮ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই তো ঋতুবতী হয়েছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সে কি তবে আমাদের আটকে রাখবে? সে কি তোমাদের সাথে তাওয়াফ করেনি? তারা বললেন: হ্যাঁ, করেছে। তিনি বললেন: তবে প্রস্থান করো।

 

৩২৯ - মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওহাইব আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ঋতুবতী নারীর জন্য অনুমতি দেওয়া হয়েছে যে, তার ঋতু শুরু হলে সে যেন প্রস্থান করে।

[হাদীস ৩২৯ - এর অপরাংশ: ১৭৬০, ১৭৫৫]

 

৩৩০ - ইবনে উমর (রা.) প্রথম দিকে বলতেন যে, সে প্রস্থান করবে না। এরপর আমি তাকে বলতে শুনেছি যে, সে প্রস্থান করবে; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য এর অনুমতি প্রদান করেছেন।

[হাদীস ৩৩০ - এর অপরাংশ: ১৭৬১]

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: তাওয়াফে ইফাদাহর পর নারীর ঋতু শুরু হওয়া) অর্থাৎ তাকে তাওয়াফে বিদা বা বিদায়ী তাওয়াফ থেকে অব্যাহতি দেওয়া হবে কি না।

তাঁর উক্তি: (আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে) তিনি সেই একই জন যিনি পূর্ববর্তী সনদে উল্লিখিত হয়েছেন। ইমাম বুখারীর শায়খ ছাড়া এই সনদের বাকি সকল বর্ণনাকারী মদিনার অধিবাসী। এই সনদে মালিক এবং আয়েশার (রা.) মাঝে পর্যায়ক্রমিক তিনজন তাবিঈ রয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই সাফিয়্যাহ) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী।

তাঁর উক্তি: (তারা বললেন: হ্যাঁ) অর্থাৎ সফরসঙ্গী নারীগণ এবং তাঁদের সাথে থাকা মাহরাম পুরুষগণ।

তাঁর উক্তি: (তবে তুমি প্রস্থান করো) অধিকাংশ বর্ণনায় এটি একবচনের সম্বোধন হিসেবে এসেছে যা সাফিয়্যাহর উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে—এটি নামপুরুষ থেকে সরাসরি সম্বোধনের দিকে পরিবর্তনের একটি শৈলী। অথবা এটি আয়েশার (রা.) প্রতি সম্বোধন হতে পারে, যার অর্থ হলো—তুমি প্রস্থান করো এবং সে তোমার সাথেই যাবে। আর মুস্তামলী ও কুশমিহানির বর্ণনায় এটি বহুবচনে এসেছে, যা প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই হাদীস এবং পরবর্তী হাদীসের বিস্তারিত আলোচনা হজ পরিচ্ছেদে আসবে, ইনশাআল্লাহ।

এই বর্ণনায় 'ইবনে উমর বলতেন'—উক্তিটি তাউসের, ইবনে আব্বাসের নয়। একইভাবে 'অতঃপর আমি তাকে বলতে শুনলাম'—উক্তিটিও তাঁর। ইবনে উমর (রা.) এই ফতোয়া দিতেন যে, বিদায়ী তাওয়াফের জন্য পবিত্র হওয়া পর্যন্ত তাকে অপেক্ষা করতে হবে। অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে নারীদের প্রতি বিদায়ী তাওয়াফ ত্যাগের অনুমতির কথা তাঁর নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি সেই মত গ্রহণ করলেন; অথবা তিনি এটি ভুলে গিয়েছিলেন এবং পরবর্তীতে স্মরণ করেছেন। এতে প্রমাণিত হয় যে, ঋতুবতী নারী তাওয়াফ করবে না।

 

‌‌২৮ - পরিচ্ছেদ: ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী যখন পবিত্রতার চিহ্ন দেখতে পায়

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: সে গোসল করবে এবং সালাত আদায় করবে, যদিও তা সাময়িক সময়ের জন্য হয়। আর সালাত আদায় করলে স্বামী তার সাথে মিলিত হতে পারবে, কারণ সালাত তো এর চেয়েও বড় ও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।

 

৩৩১ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট যুহায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: