ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 429

যখন ঋতুস্রাব শুরু হবে, তখন সালাত বর্জন করো; আর যখন তা শেষ হয়ে যাবে, তখন তোমার শরীর থেকে রক্ত ধুয়ে ফেলো এবং সালাত আদায় করো।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী যখন পবিত্রতা প্রত্যক্ষ করে) অর্থাৎ তার নিকট যখন ঋতুস্রাবের রক্তের চেয়ে শিরার রক্ত পৃথক হয়ে যায়। ফলে ইস্তিহাযার সময়কালকে 'পবিত্রতা' হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে; কারণ ঋতুস্রাবের সময়ের তুলনায় এটি পবিত্রতা হিসেবেই গণ্য। সম্ভাবনা রয়েছে যে এর দ্বারা তিনি রক্ত বন্ধ হওয়া বুঝিয়েছেন, তবে প্রসঙ্গের বিচারে প্রথম অর্থটিই অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: সে গোসল করবে এবং সালাত আদায় করবে, যদিও তা সামান্য সময়ের জন্য হয়) দাওদী রহ. বলেন: এর অর্থ হলো, সে যদি মুহূর্তকালের জন্য পবিত্রতা দেখে এবং পুনরায় রক্ত ফিরে আসে, তবে সে গোসল করবে এবং সালাত আদায় করবে। উল্লেখিত এই ঝুলন্ত (তালিক) বর্ণনাটি ইবনে আবি শায়বা এবং দারিমি আনাস ইবনে সিরিনের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "যতক্ষণ সে কালচে লাল রক্ত (বাহরানি) দেখবে ততক্ষণ সে সালাত পড়বে না, আর যখন সে পবিত্রতা দেখবে—যদিও তা অল্প সময়ের জন্য হয়—সে যেন গোসল করে ও সালাত আদায় করে।" এটি পূর্বে উল্লিখিত সম্ভাবনার সাথে সংগতিপূর্ণ; কেননা 'বাহরানি' রক্ত বলতে ঋতুস্রাবের রক্তকেই বোঝানো হয়।

তাঁর উক্তি: (এবং তার স্বামী তার নিকট আসবে) এটি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আরেকটি বর্ণনা। আব্দুর রাজ্জাক এবং অন্যান্যরা ইকরিমা-র সূত্রে এটি নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর নিকট তার স্বামীর আসাতে কোনো সমস্যা নেই। আবু দাউদ ইকরিমার সূত্রে অন্য একটি পথে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে হাবিবা রাদিয়াল্লাহু আনহা ইস্তিহাযাগ্রস্ত ছিলেন এবং তাঁর স্বামী তাঁর সাথে সহবাস করতেন। এটি একটি সহিহ হাদিস যদি ইকরিমা তাঁর থেকে এটি শুনে থাকেন।

তাঁর উক্তি: (যখন সে সালাত আদায় করে) এটি একটি শর্তসূচক বাক্য যার উত্তর উহ্য রয়েছে অথবা উত্তরটি আগে এসেছে। তাঁর কথা "সালাত অধিক মহিমান্বিত" অর্থাৎ সহবাসের তুলনায়। স্পষ্টত এটি ইমাম বুখারীর নিজস্ব গবেষণালব্ধ মন্তব্য যার মাধ্যমে তিনি উভয়ের মাঝে যোগসূত্র দেখাতে চেয়েছেন। অর্থাৎ যদি সালাত বৈধ হয়, তবে সহবাসের বৈধতা আরও যুক্তিযুক্ত; কারণ সালাতের গুরুত্ব সহবাসের গুরুত্বের চেয়ে অধিক। এ কারণেই তিনি এর পরপরই ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশের ঘটনার প্রেক্ষিতে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত সংক্ষিপ্ত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যেখানে ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীকে সালাতের আদেশ দেওয়া হয়েছে। ইস্তিহাযা অধ্যায়ে এর বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে। এখানে উল্লিখিত যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া। আবু নুআইম 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে তাঁর সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এই বর্ণনার মাধ্যমে তাদের প্রতিবাদ করেছেন যারা ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর সাথে সহবাস নিষিদ্ধ মনে করেন। ইবনুল মুনযির ইব্রাহিম নাখয়ি, হাকাম, যুহরি এবং অন্যদের থেকে এই মতটি বর্ণনা করেছেন। তবে বৈধতার স্বপক্ষে তিনি যে দলিল পেশ করেছেন তা অত্যন্ত সুস্পষ্ট।

কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার উল্লেখ করেছেন যে, "সালাত অধিক মহিমান্বিত" কথাটি ইবনে আব্বাসের বক্তব্যেরই অংশ। তিনি এটি ইবনে আবি শায়বার সংকলনের দিকে নিসবত করেছেন, অথচ সেখানে এটি নেই। তবে হ্যাঁ, আব্দুর রাজ্জাক এবং দারিমি সালিম আল-আফতাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর সাথে সহবাস করা যাবে কি না সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি উত্তরে বলেছিলেন: "সালাত সহবাসের চেয়ে অধিক মহিমান্বিত।"

 

‌‌২৯ - পরিচ্ছেদ: নিফাসগ্রস্ত নারীর জানাযার সালাত এবং এর সুন্নাত পদ্ধতি

৩৩২ - আহমাদ ইবনে আবি সুরাইজ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাবাবাহ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বা হুসাইন আল-মুয়াল্লিমের সূত্রে ইবনে বুরাইদাহ থেকে এবং তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক নারী গর্ভাবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর জানাযার সালাত পড়ালেন এবং তাঁর লাশের মাঝ বরাবর দাঁড়ালেন।

[হাদিস ৩৩২ - এর অন্য সূত্রগুলো ১৩৩২ ও ১৩৩১ নং এ রয়েছে]

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নিফাসগ্রস্ত নারীর জানাযার সালাত এবং এর সুন্নাত পদ্ধতি) অর্থাৎ তার ওপর সালাত আদায়ের সুন্নাহ।

তাঁর উক্তি: (আহমাদ ইবনে আবি সুরাইজ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে এটি 'সিন' এবং 'জিম' বর্ণযোগে। তাঁর নাম আস-সাব্বাহ; বলা হয়ে থাকে যে আহমাদ হলেন ইবনে উমর ইবনে আবি সুরাইজ, ফলে তিনি তাঁর দাদার দিকে নিসবত হয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (এক নারী) তিনি হলেন উম্মে কাব। ইমাম মুসলিম হুসাইন আল-মুয়াল্লিমের সূত্রে আব্দুল ওয়ারিসের বর্ণনায় তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। আবু নুআইম 'সাহাবা' বিষয়ক গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে তিনি একজন আনসারী নারী ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (গর্ভস্থ জটিলতায় মারা গেছেন) অর্থাৎ গর্ভধারণের কারণে। এটি অনেকটা "একটি বিড়ালের কারণে জনৈক নারীকে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল" উক্তির অনুরূপ। ইবনে তাইমিয়া বলেন: বলা হয়ে থাকে যে ইমাম বুখারী এই শিরোনামে ভ্রম করেছেন, তিনি ধারণা করেছেন যে "গর্ভস্থ অবস্থায় মৃত্যু" বলতে প্রসবকালীন মৃত্যু বুঝানো হয়েছে। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো পেটের রোগে আক্রান্ত হয়ে মারা যাওয়া। আমি বলি: বরং যে ব্যক্তি একে ভ্রম বলছে সে নিজেই ভ্রান্তিতে আছে; কারণ খোদ লেখকের নিকট 'জানাযা' অধ্যায়ে এই হাদিসটি "তার নিফাস অবস্থায় মারা গেছেন" শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং মুসলিমের বর্ণনাতেও অনুরূপ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি তার মাঝ বরাবর দাঁড়ালেন) আমাদের বর্ণনায় 'সিন' বর্ণটি যবরযুক্ত, ইবনে তীনও এভাবেই একে সুনির্দিষ্ট করেছেন। অন্যরা একে সাকিন বা জযমযুক্ত পড়েছেন।