ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 431

(উপসংহার): ঋতুস্রাব (হায়েজ) অধ্যায়ে মারফূ হাদীসের সংখ্যা হলো সাতচল্লিশটি। এর মধ্যে এই অধ্যায়ে এবং ইতিপূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তাতে পুনরাবৃত্ত হাদীস রয়েছে বাইশটি। তার মধ্য থেকে নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত (মাওসূূল) হাদীস দশটি, আর বাকিগুলো মুআল্লাক (ঝুলন্ত সূত্র) এবং মুতাবিআত (সমর্থক বর্ণনা)। আর পুনরাবৃত্তিহীন মৌলিক হাদীস রয়েছে পঁচিশটি। তার মধ্যে একটি মুআল্লাক, আর তা হলো সেই হাদীস যাতে বলা হয়েছে: ‘তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সর্বাবস্থায় আল্লাহর যিকির করতেন’, আর বাকিগুলো নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত। ইমাম মুসলিমও এগুলোর বর্ণনায় একমত পোষণ করেছেন, কেবল আয়েশা (রা.)-এর সেই হাদীসটি ছাড়া যেখানে আছে: ‘আমাদের কেউ ঋতুবতী হলে রক্ত খুঁটিয়ে পরিষ্কার করত...’, এবং ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর ইতিকাফ সম্পর্কিত হাদীস, আর তাঁর এই হাদীস: ‘আমাদের কারো একটির বেশি কাপড় ছিল না’, আর উম্মু আতিয়্যাহ (রা.)-এর হাদীস: ‘আমরা হলদে বর্ণকে ধর্তব্যে নিতাম না’, এবং ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীস: ‘তিনি ঋতুবতী নারীকে প্রস্থান করার অনুমতি দিয়েছিলেন’। আর এই অধ্যায়ে সাহাবী এবং তাবিঈগণের পনেরোটি আসার (বর্ণনা) রয়েছে, যার সবগুলোই মুআল্লাক। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

 

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম

 

‌‌৭ - তায়াম্মুম অধ্যায়

মহান আল্লাহর বাণী: {যদি তোমরা পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করো এবং তা দিয়ে তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ করো}

 

১ - পরিচ্ছেদ

 

৩৩৪ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিনী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা কোনো এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম। যখন আমরা বায়দা অথবা জাতুল জায়শ নামক স্থানে পৌঁছালাম, তখন আমার একটি হার ছিঁড়ে হারিয়ে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি খোঁজার জন্য সেখানে অবস্থান করলেন এবং তাঁর সাথে লোকেরাও অবস্থান করল। তারা পানির ধারে ছিল না। তখন লোকেরা আবু বকর সিদ্দীক (রা.)-এর কাছে এসে বলল: আয়েশা যা করেছে আপনি কি তা দেখছেন না? সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং লোকদের আটকে রেখেছে অথচ তারা কোনো পানির কাছে নেই এবং তাদের সাথেও পানি নেই। এরপর আবু বকর (রা.) আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার উরুর ওপর মাথা রেখে ঘুমিয়েছিলেন। তিনি (আবু বকর) বললেন: তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং লোকদের আটকে রেখেছ, অথচ তারা পানির কাছে নেই এবং তাদের সাথে পানিও নেই। আয়েশা (রা.) বলেন: আবু বকর (রা.) আমাকে তিরস্কার করলেন এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা তিনি তাই বললেন। তিনি তাঁর হাত দিয়ে আমার পাঁজরের ওপর গুঁতো দিতে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার উরুর ওপর থাকার কারণে আমি নড়াচড়া করতে পারছিলাম না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ভোরে উঠলেন তখনও পানির কোনো হদিস ছিল না। এরপর আল্লাহ তাআলা তায়াম্মুমের আয়াত নাযিল করলেন। ফলে সবাই তায়াম্মুম করল। তখন উসায়দ ইবনুল হুযাইর (রা.) বললেন: হে আবু বকরের পরিবার! এটাই আপনাদের প্রথম বরকত নয়। আয়েশা (রা.) বলেন: এরপর আমরা যে উটটির ওপর আমি সওয়ার ছিলাম সেটিকে উঠালাম এবং হারটি তার নিচেই পেলাম।

[হাদীস ৩৩৪ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানেও রয়েছে: ৬৬৪৫, ৬৬৪৪, ৫৮৮২, ৫২৫০, ৫১৬৪, ৪৬০৮, ৪৬০৭, ৪৫৮৩, ৩৭৭৩, ৩৬৭২, ৩৩৬]

 

তাঁর উক্তি: (তায়াম্মুমের পরিচ্ছেদ): কারীমার পাণ্ডুলিপিতে এর পূর্বে বিসমিল্লাহ রয়েছে এবং আবু যর-এর পাণ্ডুলিপিতে এর পরে, এবং এর কারণ ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। তায়াম্মুমের আভিধানিক অর্থ হলো সংকল্প করা বা উদ্দেশ্য করা, ইমরুল কায়েস বলেছেন:

আমি আযরিআত হতে তার সংকল্প করেছি অথচ তার পরিবার … ইয়াসরিবে থাকে, তার নিকটতম আবাসস্থল উচ্চ দৃষ্টির সীমানায়

অর্থাৎ আমি তার সংকল্প করেছি। আর শরীয়তের পরিভাষায়: নামায এবং এ জাতীয় ইবাদত বৈধ করার নিয়তে মুখমণ্ডল ও দুই হাত মাসেহ করার উদ্দেশ্যে পবিত্র মাটির সংকল্প করা।

ইবনুস সিক্কীত বলেন: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা পবিত্র মাটির সংকল্প করো} অর্থাৎ তোমরা মাটির দিকে ধাবিত হও বা ইচ্ছা করো। পরবর্তীতে এর ব্যবহার ব্যাপক হয়, এমনকি তায়াম্মুম বলতে মাটি দ্বারা মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ করাকেই বুঝানো হতে থাকে।