ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 439

আর তিনি ছাড়া অন্যগণ কেবল সগীরা গোনাহগারদের জন্য সুপারিশ করবেন, কবীরা গোনাহগারদের জন্য নয়।

কাজি আইয়ায বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর (রাসূলুল্লাহর) জন্য নির্ধারিত বিশেষ শাফায়াত এমন এক সুপারিশ যা প্রত্যাখ্যান করা হবে না। ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদীসে এসেছে: "আমাকে শাফায়াত (সুপারিশের অধিকার) প্রদান করা হয়েছে, আর আমি তা আমার উম্মতের জন্য তুলে রেখেছি। সুতরাং এটি তাদের জন্য যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করে না।" আর আমর ইবনে শুয়াইবের হাদীসে রয়েছে: "এটি তোমাদের জন্য এবং তাদের জন্য যারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।" এর দ্বারা বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, এই হাদীসে উল্লিখিত বিশেষ শাফায়াতের উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তিকে বের করে আনা যার তাওহীদ ব্যতীত অন্য কোনো নেক আমল নেই। আর এটিও প্রথম শাফায়াতের সাথেই সংশ্লিষ্ট, তবে এর গুরুত্ব বুঝানোর জন্য বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ এটিই মূল কাম্য এবং এর মাধ্যমেই নিরবচ্ছিন্ন প্রশান্তি অর্জিত হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আনাস (রা.) থেকে হাসানের বর্ণনায় এই শাফায়াতের বিষয়টি সাব্যস্ত হয়েছে, যা সামনে 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ আসবে। সেখানে বলা হয়েছে: "অতঃপর আমি চতুর্থবার আমার রবের নিকট ফিরে যাব এবং বলব: হে আমার রব! যারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে তাদের ব্যাপারে আমাকে অনুমতি দিন। তখন তিনি বলবেন: আমার মর্যাদা ও মহত্ত্বের শপথ! আমি অবশ্যই জাহান্নাম থেকে তাকে বের করে আনব যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে।" আর মুসলিম শরীফে বর্ণিত আল্লাহর উক্তি "তা আপনার জন্য নয়" মর্মে যা এসেছে, তা এর সাথে কোনো বৈপরীত্য তৈরি করে না; কারণ এর অর্থ হলো, পূর্ববর্তী বারগুলোর ন্যায় তিনি সরাসরি জাহান্নাম থেকে বের করার কাজ সম্পন্ন করবেন না, বরং তাঁর শাফায়াত বা সুপারিশই হবে তার মূল কারণ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

এ অধ্যায়ের শুরুতে রাসূলুল্লাহর বাণী "নবীগণ কেবল তাঁদের স্বজাতীয়দের নিকট প্রেরিত হতেন" এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। আর তাঁর বাণী "এবং আমাকে সকল মানুষের নিকট প্রেরণ করা হয়েছে" সম্পর্কে ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে "আমাকে লাল ও কালোর নিকট প্রেরণ করা হয়েছে।" বলা হয়ে থাকে, লাল বলতে অনারব এবং কালো বলতে আরবদের বোঝানো হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন লাল বলতে মানুষ এবং কালো বলতে জ্বিন সম্প্রদায়কে বোঝানো হয়েছে। প্রথম মতানুযায়ী মানুষের উল্লেখ করে নিম্নস্তর দ্বারা উচ্চস্তরের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে; কারণ তিনি সবার নিকটেই প্রেরিত। তবে এ বিষয়ে সর্বাধিক স্পষ্ট ও ব্যাপক বর্ণনা হলো মুসলিম শরীফে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসটি, যাতে বলা হয়েছে: "আমাকে সমগ্র সৃষ্টির নিকট প্রেরণ করা হয়েছে।"

(পরিপূরক): আবু হুরায়রা (রা.)-এর এই হাদীসের শুরু হলো— "আমাকে নবীদের ওপর ছয়টি বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করা হয়েছে।" এখানে জাবির (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত পাঁচটি বিষয়ের উল্লেখ রয়েছে (শাফায়াত ব্যতীত), এবং অতিরিক্ত দুটি বৈশিষ্ট্য যোগ করা হয়েছে, আর তা হলো— আমাকে ‘জাওয়ামিউল কালিম’ (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক কথা বলার যোগ্যতা) দান করা হয়েছে এবং আমার মাধ্যমে নবুওয়াতের পরিসমাপ্তি ঘটানো হয়েছে। সুতরাং জাবির (রা.) ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস মিলিয়ে মোট সাতটি বৈশিষ্ট্য পাওয়া যায়। ইমাম মুসলিম হুযাইফা (রা.) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, "আমাদেরকে মানুষের ওপর তিনটি বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দেয়া হয়েছে: আমাদের কাতারগুলোকে ফেরেশতাদের কাতারের ন্যায় করা হয়েছে, আর জমিনকে (সিজদার স্থান) করা হয়েছে..." তিনি তৃতীয় আরেকটি বৈশিষ্ট্যের কথা বলেছেন যা অস্পষ্ট ছিল। ইবনে খুযাইমা ও নাসাঈ তা স্পষ্ট করেছেন যে, তা হলো— "আমাকে আরশের নিচের এক ভাণ্ডার থেকে সূরা বাকারার শেষ আয়াতগুলো দান করা হয়েছে।" এটি ইঙ্গিত করে সেই বিষয়ের প্রতি যা আল্লাহ এই উম্মতের ওপর থেকে ভারী বোঝা লাঘব করেছেন, সাধ্যের অতীত ভার অর্পণ না করা এবং ভুল ও বিস্মৃতিকে মার্জনা করার প্রতি। ফলে বৈশিষ্ট্যের সংখ্যা দাঁড়ালো নয়টি। ইমাম আহমাদ আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমাকে চারটি বিষয় দান করা হয়েছে যা পূর্ববর্তী কোনো নবীকে দেয়া হয়নি: আমাকে পৃথিবীর চাবিকাঠি দেয়া হয়েছে, আমার নাম রাখা হয়েছে আহমদ, আমার উম্মতকে সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত করা হয়েছে এবং মাটিকে পবিত্রকারী করা হয়েছে।" এভাবে বৈশিষ্ট্যের সংখ্যা বারোটি হলো। ইমাম বাজ্জার আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অন্য এক সূত্রে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেন— "আমাকে ছয়টি বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দেয়া হয়েছে: আমার পূর্বাপর সকল ত্রুটি ক্ষমা করা হয়েছে, আমার উম্মতকে সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত করা হয়েছে, আমাকে হাউজে কাওসার দান করা হয়েছে এবং কিয়ামতের দিন আপনার এই সঙ্গী (রাসূলুল্লাহ নিজে) হবেন প্রশংসার পতাকাধারী, যার নিচে আদম (আ.) ও অন্যান্যরা থাকবেন।" সেখানে ইতিপূর্বে উল্লিখিত আরও দুটি বৈশিষ্ট্যের কথা বলা হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে— "আমাকে অন্য নবীদের ওপর দুটি বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দেয়া হয়েছে: আমার শয়তান কাফের ছিল কিন্তু আল্লাহ আমাকে তার ওপর সাহায্য করেছেন ফলে সে মুসলিম হয়ে গেছে।" তিনি অন্য বৈশিষ্ট্যটির কথা ভুলে গেছেন। আমি বলি: এভাবে মোট সতেরোটি বৈশিষ্ট্য একত্রিত হয়।

যারা গভীরভাবে অনুসন্ধান করবেন তারা এর চেয়েও বেশি বৈশিষ্ট্য পেতে পারেন। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি এবং এদের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য না থাকার বিষয়টি পূর্বে আলোচিত হয়েছে। আবু সাঈদ আন-নিসাবুরী তাঁর ‘শারাফুল মুস্তফা’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আমাদের নবী (সা.)-কে অন্যান্য নবীদের ওপর যে বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলো দান করা হয়েছে তার সংখ্যা ষাটটি। আলোচ্য হাদীসের অন্যান্য উপকারের মধ্যে রয়েছে— আল্লাহর নেয়ামতসমূহ আলোচনা করার বৈধতা, প্রশ্ন করার পূর্বেই ইলম প্রদান করা, জমিনের মূল প্রকৃতি হলো পবিত্র হওয়া এবং নামায সহীহ হওয়ার বিষয়টি কেবল নির্মিত মসজিদের সাথেই নির্দিষ্ট নয়। তবে "মসজিদের প্রতিবেশীর নামায মসজিদ ছাড়া হয় না" সংক্রান্ত হাদীসটি দুর্বল।

---