ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 441

ইবনে আদি বলেন: তিনি হলেন জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি জাইদাহ। দারা কুতনী এই মতের প্রতিই ঝুঁকেছেন; কারণ তিনি কুফার অধিবাসী ছিলেন, আর উল্লেখিত দুই শায়খ অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর এবং আবু উসামাও কুফাবাসী ছিলেন। ইমাম বুখারী দুই ঈদের অধ্যায়ে জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে মুহারিবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আবু সুকাইন বর্ণনা করেছেন। তাই সম্ভাবনা রয়েছে যে, অন্য স্থানগুলোতে যেখানে নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি, সেখানেও তিনিই উদ্দেশ্য; কারণ তিনি কুফাবাসী এবং তাঁর শিক্ষকও কুফাবাসী ছিলেন। আল-মিযযী 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ইবনে নুমাইর এবং আবু উসামা থেকেও বর্ণনা করেছেন। 'আয-যাহরা' গ্রন্থের লেখক নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, বুখারী আবু সুকাইনের সূত্রে চারটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি এই মতই গ্রহণ করেছেন যে তিনিই এখানে উদ্দেশ্য, যেমনটি আমরাও সম্ভাব্য হিসেবে উল্লেখ করেছি। আল-ওয়ালিদ আল-বাজিও 'রিজালুল বুখারী' গ্রন্থে এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞাত।

তাঁর উক্তি: (এবং তাদের কাছে পানি ছিল না, ফলে তারা সালাত আদায় করলেন) হাসান ইবনে সুফিয়ান তাঁর মুসনাদে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করে বৃদ্ধি করেছেন: (ফলে তারা অজু ছাড়াই সালাত আদায় করলেন)। আল-ইসমাইলি এবং আবু নুআইম তাঁর মাধ্যমেই এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আল-জাওযাকী অন্য একটি সূত্রে ইবনে নুমাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তদ্রূপ গ্রন্থকারের (বুখারী) নিকট 'আয়েশার মর্যাদা' অধ্যায়ে আবু উসামার সূত্রে এবং 'তাফসীর' অধ্যায়ে আবদাহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা উভয়ে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে মুসলিমের নিকট আবু উসামার সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল মুনযির একটি অদ্ভুত দাবি করেছেন যে, আবদাহ একা এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসের বিস্তারিত গবেষণা এবং উরওয়া ও কাসিমের বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় পদ্ধতি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

 

‌‌৩ - অধ্যায়: আবাসে অবস্থানকালে (সফরহীন অবস্থায়) পানি না পাওয়া গেলে এবং সালাত কাজা হওয়ার ভয় থাকলে তায়াম্মুম করা। আতাও এই মত পোষণ করেছেন। হাসান বসরী সেই অসুস্থ ব্যক্তি সম্পর্কে যার কাছে পানি আছে কিন্তু তা এগিয়ে দেওয়ার মতো কেউ নেই, বলেছেন: সে তায়াম্মুম করবে।

ইবনে উমর (রা.) জুরুফে অবস্থিত তাঁর জমি থেকে ফিরে আসছিলেন, পথিমধ্যে মারবাদুন নাআম নামক স্থানে আসরের ওয়াক্ত হয়ে গেল। তিনি সেখানে (তায়াম্মুম করে) সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি মদিনায় প্রবেশ করলেন যখন সূর্য তখনও উঁচুতে ছিল, কিন্তু তিনি পুনরায় সালাত আদায় করেননি।

 

৩৩৭ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের কাছে জাফর ইবনে রাবিয়াহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস উমাইরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি এবং মায়মুনাহর (রা.) মুক্তদাস আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াসার আবু জুহাইম ইবনে হারিস ইবনে সিম্মাহ আল-আনসারীর কাছে গেলাম। আবু জুহাইম আল-আনসারী (রা.) বলেন: নবী (সা.) বির জামাল নামক স্থানের দিক থেকে আসছিলেন, তখন এক ব্যক্তির সাথে তাঁর দেখা হলো। সে তাঁকে সালাম দিল, কিন্তু নবী (সা.) সালামের উত্তর দিলেন না যতক্ষণ না তিনি একটি দেয়ালের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাত মাসেহ করলেন। এরপর তিনি সালামের উত্তর দিলেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: আবাসে অবস্থানকালে পানি না পাওয়া গেলে এবং সালাত কাজা হওয়ার ভয় থাকলে তায়াম্মুম করা) ইমাম বুখারী একে দুটি শর্তের সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন: ওয়াক্ত শেষ হয়ে যাওয়ার ভয় এবং পানি না থাকা। আর পানি ব্যবহারের সক্ষমতা না থাকাও পানি না থাকার অন্তর্ভুক্ত হবে।

তাঁর উক্তি: (আতাও এই মত পোষণ করেছেন) অর্থাৎ এই মাযহাবের অনুরূপ মত দিয়েছেন। আবদুর রাজ্জাক একটি সহিহ সূত্রে এবং ইবনে আবি শাইবা অন্য একটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনায় পুনরায় সালাত আদায় করা ওয়াজিব কি না সে সম্পর্কে কোনো উল্লেখ নেই।

তাঁর উক্তি: (হাসান বলেছেন) ইসমাইল আল-কাজী 'আল-আহকাম' গ্রন্থে সহিহ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবা অন্য একটি সূত্রে হাসান এবং ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: যতক্ষণ পর্যন্ত ওয়াক্তের মধ্যে পানি পাওয়ার আশা থাকে ততক্ষণ তায়াম্মুম করবে না। এর মর্মার্থ পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উমর ফিরে আসছিলেন) ইমাম শাফেয়ী বলেন: আমাদের ইবনে উয়াইনাহ খবর দিয়েছেন ইবনে আজলানের সূত্রে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি জুরুফ থেকে আসছিলেন, যখন তিনি মারবাদে পৌঁছালেন তখন তায়াম্মুম করলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাত মাসেহ করে আসরের সালাত আদায় করলেন। এরপর বাকি অংশ গ্রন্থকার যেভাবে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন সেভাবেই বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারী কেন এখান থেকে তায়াম্মুমের বিষয়টি বাদ দিয়েছেন তা আমার কাছে স্পষ্ট নয়, অথচ তায়াম্মুমই ছিল এই অধ্যায়ের মূল উদ্দেশ্য। ইমাম মালিক 'মুয়াত্তায়' নাফে থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে উল্লেখ করেছেন যে তিনি তায়াম্মুম করেছিলেন এবং মুখমণ্ডল ও দুই হাত কনুই পর্যন্ত মাসেহ করেছিলেন। আদ-দারা কুতনী এবং আল-হাকিম অন্য সূত্রে নাফে থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ দুর্বল।

'আল-জুরুফ' শব্দটি জিম এবং রা-এর পেশের সাথে, এটি মদিনার উপকণ্ঠের একটি স্থান যেখানে যুদ্ধের ইচ্ছা থাকলে তারা ছাউনি ফেলত। ইবনে ইসহাক বলেন: এটি মদিনা থেকে এক ফারসাখ দূরত্বে অবস্থিত। 'আল-মিরবাদ' শব্দটি মিমের নিচে কাসরা (জের), রা-এর সাকিন এবং বা-এর উপরে ফাতহা (জবর) সহযোগে। ইবনে তীন বর্ণনা করেছেন যে এটি মিমের উপরে ফাতহা দিয়েও বর্ণিত হয়েছে। এটি মদিনা থেকে এক মাইল দূরত্বে অবস্থিত।