ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 443

আবুল হুওয়াইরিস ও আবু সালিহ-এর দুর্বলতা সম্পর্কে বর্ণনা সামনে আসবে। দুই বাহু মাসেহ করা ওয়াজিব হওয়া নিয়ে মতভেদের বিষয়টি পরবর্তী পরিচ্ছেদে আলোচিত হবে। ইমাম নববী বলেন: এই হাদিসটি এমন অবস্থার ওপর নির্ভর করে যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়াম্মুমের সময় পানি পাননি। তিনি আরও বলেন: ইমাম বুখারীর বিন্যাসও এটিই দাবি করে। তবে শহরে অবস্থানকালীন তায়াম্মুম জায়েজ হওয়ার সপক্ষে তাঁর এই দলিল উপস্থাপনের সমালোচনা করা হয়েছে এই বলে যে, এটি একটি বিশেষ কারণে ছিল, আর তা হলো মহান আল্লাহর যিকির করা; কেননা 'সালাম' শব্দটি আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এবং এর মাধ্যমে সালাত বৈধ করা উদ্দেশ্য ছিল না।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, যেহেতু তিনি পবিত্রতা অর্জন ছাড়াই সালামের উত্তর দেয়া জায়েজ হওয়া সত্ত্বেও আবাসে অবস্থানকালে তায়াম্মুম করেছেন, তাই যে ব্যক্তি আবাসে অবস্থানকালে সালাত ছুটে যাওয়ার ভয় করে, তার জন্য তায়াম্মুম করা অধিকতর যুক্তিযুক্ত; কারণ সক্ষমতা থাকা অবস্থায় পবিত্রতা ছাড়া সালাত জায়েজ নয়। কেউ কেউ বলেছেন, সম্ভবত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই তায়াম্মুমের মাধ্যমে অপবিত্রতা দূর করা বা কোনো নিষিদ্ধ কাজ বৈধ করার ইচ্ছা করেননি, বরং তিনি কেবল পবিত্র ব্যক্তিদের সাদৃশ্য অবলম্বন করতে চেয়েছিলেন—যেমনটি রমজানে ঐ ব্যক্তির জন্য পানাহার থেকে বিরত থাকা বিধিবদ্ধ যার জন্য রোজা ভঙের অনুমতি আছে। অথবা তিনি তায়াম্মুমের মাধ্যমে অপবিত্রতা লাঘব করতে চেয়েছিলেন, যেমনটি ওযুর মাধ্যমে জানাবাতের (বড় অপবিত্রতা) কষ্ট লাঘব করার বিধান পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল বাত্তাল এই হাদিস দ্বারা তায়াম্মুমের জন্য মাটি শর্ত না হওয়ার ওপর দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেন: কারণ এটি নিশ্চিত যে দেয়াল থেকে তাঁর হাতে কোনো মাটি লাগেনি। তবে এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, এটি নিশ্চিত নয় বরং মাটি থাকার সম্ভাবনা রয়েছে। ইমাম শাফেয়ীর বর্ণনায় এমন ইঙ্গিত রয়েছে যা প্রমাণ করে যে দেয়ালে মাটি ছিল না, যার ফলে তিনি লাঠি দিয়ে তা খুঁটে মাটি বের করার প্রয়োজন বোধ করেছিলেন।

 

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: তায়াম্মুমকারী কি উভয় হাতে ফুঁ দিবে?

৩৩৮ - আদম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাকাম থেকে, তিনি যারর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট এসে বলল: আমি অপবিত্র হয়ে পড়েছি কিন্তু পানি পাইনি। তখন আম্মার ইবনে ইয়াসির উমর ইবনুল খাত্তাবকে বললেন: আপনার কি মনে নেই যে, আমি ও আপনি এক সফরে ছিলাম? আপনি তখন সালাত আদায় করেননি, কিন্তু আমি মাটিতে গড়াগড়ি দিয়ে সালাত আদায় করেছিলাম। পরে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: তোমার জন্য কেবল এরূপ করাই যথেষ্ট ছিল। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই হাতের তালু মাটিতে আঘাত করলেন এবং তাতে ফুঁ দিলেন, অতঃপর তা দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাতের তালু মাসেহ করলেন।

[হাদিস ৩৩৮ - এর অন্যান্য অংশ: ৩৪৭, ৩৪৬, ৩৪৫, ৩৪৩, ৩৪১, ৩৪০, ৩৩৯ নং হাদিসে দ্রষ্টব্য]

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: তায়াম্মুমকারী কি উভয় হাতে ফুঁ দিবে) অর্থাৎ তার দুই হাতে। কিরমানী দাবি করেছেন যে, কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে পরিচ্ছেদটি এভাবে আছে: 'তায়াম্মুমের জন্য মাটিতে হাত মারার পর কি উভয় হাতে ফুঁ দিবে?' ইমাম বুখারী এখানে প্রশ্নবোধক বাক্য ব্যবহার করেছেন এটি বোঝাতে যে, এতে ভিন্ন সম্ভাবনার অবকাশ রয়েছে; কারণ ফুঁ দেয়া হতে পারে হাতে লেগে থাকা এমন কিছুর জন্য যা তাঁর পবিত্র চেহারায় লাগার ভয় ছিল, অথবা হাতে অতিরিক্ত মাটি লেগে যাওয়ার কারণে তা হালকা করার জন্য যাতে চেহারায় কোনো চিহ্ন না থাকে। আবার এটি তায়াম্মুমের বিধান বর্ণনার জন্যও হতে পারে। এই কারণেই যারা মাটি ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে তায়াম্মুম জায়েজ মনে করেন তারা এই হাদিসটিকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন; তাদের দাবি হলো ফুঁ দেয়া প্রমাণ করে যে তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে মাটিতে হাত মারাই যথেষ্ট, এর অতিরিক্ত মাটি থাকা জরুরি নয়। যেহেতু এই কাজটি বিভিন্ন অর্থের সম্ভাবনা রাখে, তাই তিনি এটি প্রশ্নবোধক আকারে পেশ করেছেন যাতে পাঠক বুঝতে পারেন যে এখানে গবেষণার অবকাশ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট হাকাম হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন হাকাম ইবনে উতাইবাহ, কুফার ফকীহ। আর 'যারর' হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মারহাবী।

তাঁর উক্তি: (জনৈক ব্যক্তি এল) আমি তার নাম জানতে পারিনি। তাবারানীর বর্ণনায় এসেছে যে তিনি গ্রাম্য লোক ছিলেন। সুলায়মান ইবনে হারবের সামনে আসা বর্ণনায় আছে যে, আবদুর রহমান ইবনে আবযা সেখানে উপস্থিত ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমি পানি পাইনি, তখন আম্মার বললেন) এই বর্ণনায় উমরের উত্তরটি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে, আর এটি গ্রন্থকারের পক্ষ থেকে নয়। ইমাম বায়হাকীও আদমের সূত্র থেকে উমরের উত্তর ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার এই হাদিসটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে ছয়জন রাবীর মাধ্যমে শু'বাহ থেকে উল্লিখিত সনদে বর্ণনা করেছেন কিন্তু কারো বর্ণনা থেকেই এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আনেননি। তবে ইমাম মুসলিম ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এবং নাসাঈ হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে শু'বাহ থেকে উমরের উত্তরটি উল্লেখ করেছেন। তাদের উভয়ের বর্ণনা অনুযায়ী উমর বলেছিলেন, 'সালাত আদায় করো না।' সাররাজ আরও বৃদ্ধি করেছেন, 'যতক্ষণ না পানি পাও।' নাসাঈর বর্ণনাতেও অনুরূপ আছে। এটি উমরের একটি প্রসিদ্ধ মাযহাব এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদও তাঁর সাথে একমত ছিলেন। এই বিষয়ে আবু মুসা ও ইবনে মাসউদের মধ্যে বিতর্ক হয়েছিল যা 'তায়াম্মুম এক চোটেই হয়' পরিচ্ছেদে সামনে আসবে। বলা হয়ে থাকে যে, ইবনে মাসউদ পরবর্তীতে এই মত থেকে ফিরে এসেছিলেন। আমরা সেখানে উমরের মতের ব্যাখ্যা এবং তার উত্তর নিয়ে আলোচনা করব।

তাঁর উক্তি: (এক সফরে)