ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 444

ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় একটি ছোট যুদ্ধাভিযানের কথা রয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে, "অতঃপর আমরা অপবিত্র (জানাবাতগ্রস্ত) হয়ে গেলাম"। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এর পরবর্তী অনুচ্ছেদে সুলাইমান ইবনুল হারব-এর মাধ্যমে শু'বাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করবেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি গড়াগড়ি দিলাম) এবং পরবর্তী বর্ণনায় এসেছে 'ফাতামাররাগতু' (গাইন বর্ণ যোগে), যার অর্থ হলো আমি লুটিয়ে পড়লাম। সম্ভবত আম্মার (রা.) এই মাসআলায় কিয়াস বা অনুমান প্রয়োগ করেছিলেন; কারণ তিনি যখন দেখলেন যে ওজুর পরিবর্তে তায়াম্মুম ওজুর পদ্ধতির মতোই হয়, তখন তিনি মনে করেছিলেন যে গোসলের পরিবর্তে তায়াম্মুম গোসলের পদ্ধতির মতোই (সারা শরীরে) হওয়া উচিত। এই হাদিস থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে সাহাবীগণের ইজতিহাদ করার বিষয়টি প্রমাণিত হয় এবং এটিও জানা যায় যে, একজন মুজতাহিদ তার সাধ্যমতো চেষ্টা করার পর যদি সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে নাও পারেন, তবে তার জন্য কোনো তিরস্কার নেই। তদুপরি, ইজতিহাদের ভিত্তিতে আমল করলে তা পুনরায় আদায় করার (কাজা করার) প্রয়োজন নেই। এছাড়া উমর (রা.)-কে সালাত কাজা করার নির্দেশ না দেওয়া থেকে সেইসব ফকিহদের স্বপক্ষে প্রমাণ পাওয়া যায় যারা বলেন—পবিত্রতার উভয় মাধ্যম (পানি ও মাটি) বঞ্চিত ব্যক্তি সালাত আদায় করবেন না এবং তার ওপর কাজাও নেই, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে^(১)।

তাঁর উক্তি: (তোমার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট ছিল) এতে দলিল রয়েছে যে, তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো এই হাদিসে বর্ণিত পদ্ধতিটি। এর অতিরিক্ত কোনো কিছু যদি নির্দেশের মাধ্যমে প্রমাণিত হতো, তবে তা মানসুখ বা রহিত হওয়ার প্রমাণ বহন করত এবং তা গ্রহণ করা আবশ্যক হতো। কিন্তু যেহেতু তা কেবল কর্মের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে, তাই একে পূর্ণতা বা উত্তম হওয়ার ওপর প্রয়োগ করা হবে। দলিলের বিচারে এটিই অধিকতর স্পষ্ট, যা সামনে আলোচনা করা হবে।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তাঁর উভয় হাতের তালু মাটিতে মারলেন) আবু যার ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে "অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মারলেন", তদ্রূপ বাইহাকীতেও আদমের সূত্র থেকে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তাতে ফুঁ দিলেন) হাজ্জাজের সামনে আগত বর্ণনায় রয়েছে "অতঃপর হাত দুটি তাঁর মুখের কাছে আনলেন", যা ফুঁ দেওয়ার প্রতি একটি ইঙ্গিত। এতে ইশারা রয়েছে যে ফুঁটি ছিল হালকা। সুলাইমান ইবনুল হারবের বর্ণনায় এসেছে 'তাফালা' (থুতুর ছিটা দিলেন)। ভাষাবিদগণ বলেন: 'তাফল' হলো 'বাজক' (থুতু ফেলা) অপেক্ষা সামান্য এবং 'নাফছ' অপেক্ষা কম। এই বর্ণনাগুলো থেকে প্রমাণিত হয় যে শিক্ষা দেওয়ার বিষয়টি কর্মের মাধ্যমে সম্পাদিত হয়েছে। ইমাম মুসলিমের ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এবং ইসমাইলীর ইয়াযিদ ইবনে হারুন ও অন্যদের সূত্রে—যারা সবাই শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—রয়েছে যে, শিক্ষা দেওয়ার বিষয়টি কথার মাধ্যমে হয়েছে। তাঁদের শব্দ হলো: "তোমার জন্য মাটিতে তোমার দুই হাত মারাই যথেষ্ট ছিল"। ইয়াহইয়া আরও যোগ করেছেন: "অতঃপর তাতে ফুঁ দিবে, তারপর তা দিয়ে তোমার মুখমণ্ডল ও উভয় কবজি মাসাহ করবে"। ফুঁ দেওয়ার মাধ্যমে মাটির পরিমাণ কমিয়ে দেওয়া মুস্তাহাব হওয়ার দলিল পেশ করা হয়েছে যেমনটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে, এবং তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে পুনরাবৃত্তির মুস্তাহাব হওয়া রহিত হওয়ার প্রমাণও পাওয়া যায়; কারণ পুনরাবৃত্তি করলে ধুলো কমানোর বিষয়টি আর থাকে না। এছাড়া ওজুতে মাসাহর পরিবর্তে কেউ মাথা ধুয়ে ফেললে যেমন যথেষ্ট হয়, তেমনি আম্মার (রা.) ধুলোয় গড়াগড়ি দিয়ে তায়াম্মুম করায় তা তায়াম্মুম হিসেবে যথেষ্ট হয়েছে—এখান থেকে সেই দলিল গ্রহণ করা হয়েছে। এখান থেকেই তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে দুবার আঘাতের অতিরিক্ত করা জায়েজ হওয়া এবং জানাবাতের তায়াম্মুমে ধারাবাহিকতা বা তারতিব রক্ষা করার বাধ্যবাধকতা রহিত হওয়ার বিষয়টি গ্রহণ করা হয়।

 

‌‌৫ - অনুচ্ছেদ: মুখমণ্ডল ও উভয় কবজির জন্য তায়াম্মুম

৩৩৯ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাকাম আমাকে খবর দিয়েছেন যর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আম্মার (রা.) এরূপ বলেছেন। অতঃপর শু'বাহ তাঁর দুই হাত মাটিতে মারলেন এবং হাত দুটি তাঁর মুখের নিকট আনলেন, তারপর তাঁর মুখমণ্ডল ও উভয় কবজি মাসাহ করলেন।

নযর বলেন: শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাকাম থেকে, তিনি বলেন: আমি যরকে বলতে শুনেছি ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে। হাকাম বলেন: আমি এটি ইবনে আবদুর রহমান থেকে তাঁর পিতা সূত্রে শুনেছি, তিনি বলেন: আম্মার (রা.) বলেছেন।

 

৩৪০ - সুলাইমান ইবনুল হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি যর থেকে, তিনি ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উমর (রা.)-এর নিকট উপস্থিত ছিলেন যখন আম্মার (রা.) তাঁকে বলেছিলেন: আমরা একটি ছোট যুদ্ধাভিযানে ছিলাম এবং আমরা অপবিত্র হয়ে গিয়েছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি উভয় হাতে থুতুর ছিটা দিলেন (হালকা ফুঁ দিলেন)।

 

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মুখমণ্ডল ও উভয় কবজির জন্য তায়াম্মুম) অর্থাৎ এটিই ওয়াজিব এবং যা করলে তায়াম্মুম আদায় হয়ে যাবে। এই বিষয়ে মতভেদ থাকা সত্ত্বেও তিনি দৃঢ়তার সাথে এটি উল্লেখ করেছেন কারণ এর দলিল অত্যন্ত শক্তিশালী। তায়াম্মুমের পদ্ধতির ব্যাপারে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে আবু জুহাইম ও আম্মার (রা.)-এর হাদিস ছাড়া অন্য কোনোটি সহিহ নয়। অবশিষ্ট হাদিসগুলো দুর্বল অথবা মারফু ও মাওকুফ হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যার মধ্যে সঠিক হলো সেগুলো মারফু নয়। আবু জুহাইমের হাদিসে 'উভয় হাত' কথাটি অস্পষ্টভাবে এসেছে...

---