ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 447

এক তায়াম্মুমের মাধ্যমে ফরজের সাথে নফলসমূহ পড়ার বিষয়টি স্বীকৃত, তবে ইমাম মালিক (রহ.) শর্তারোপ করেছেন যে ফরজটি আগে হতে হবে। শুরাইহ আল-কাদী এক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করে বলেছেন: এক তায়াম্মুমের মাধ্যমে একটির বেশি নামাজ পড়া যাবে না, তা ফরজ হোক বা নফল। ইবনুল মুনযির বলেন: যদি এক তায়াম্মুমের মাধ্যমে নফল নামাজসমূহ সহীহ হয়, তবে ফরজসমূহও সহীহ হবে; কারণ দলীল ব্যতীত ফরজের জন্য যা যা শর্ত তা নফলের জন্যও শর্ত। সমাপ্ত।

আল-বায়হাকী স্বীকার করেছেন যে, এ বিষয়ে উভয় পক্ষের নিকট কোনো সহীহ হাদীস নেই। তিনি বলেন: তবে ইবনে উমর (রা.) থেকে প্রত্যেক ফরজের জন্য তায়াম্মুম ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি সহীহভাবে প্রমাণিত এবং সাহাবীদের মধ্যে এর কোনো বিরোধকারী জানা নেই। এর প্রেক্ষিতে ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা দ্বারা আপত্তি উত্থাপন করা হয়েছে যে এটি ওয়াজিব নয়। গ্রন্থকার ওয়াজিব না হওয়ার সপক্ষে বর্তমান অধ্যায়ের হাদীসের ব্যাপকতা দিয়ে দলীল পেশ করেছেন যে, ‘নিশ্চয়ই এটি তোমার জন্য যথেষ্ট’, অর্থাৎ যতক্ষণ না তোমার অযু ভঙ্গ হয় অথবা পানি পাওয়া যায়। জমহুর উলামায়ে কেরাম একে ঐ ফরজের ওপর প্রয়োগ করেছেন যার জন্য তায়াম্মুম করা হয়েছে এবং এর দ্বারা যত ইচ্ছা নফল পড়া যাবে। তবে যখন অন্য ফরজের সময় উপস্থিত হবে, তখন পানি অনুসন্ধান করা ওয়াজিব হবে, আর পানি না পাওয়া গেলে তায়াম্মুম করবে। আল্লাহু আলাম।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছেন) তিনি হলেন আল-আনসারী। ‘আস-সাবাখাহ’ শব্দটি সীন এবং বা-এর জবর এবং এরপর খ-এর জবরের সাথে; এটি এমন লবণাক্ত ভূমি যেখানে উদ্ভিদ জন্মে না। ভূমিকে বিশেষিত করতে চাইলে বলা হয় ‘আরদুন সাবি খাতুন’, বা-এর যেরের সাথে। এই আসারটি (উক্তিটি) শিরোনামের ‘পবিত্র মাটি’ (আস-সাঈদুল তায়্যিব) কথাটির সাথে সংশ্লিষ্ট; অর্থাৎ তায়্যিব দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পবিত্র। আর ‘সাঈদ’ শব্দের ব্যাপারে মতপার্থক্য পূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, অধিকতর স্পষ্ট মত হলো মাটি হওয়া শর্ত। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত তা দ্বারা মাসেহ করো}; এর প্রকাশ্য অর্থ হলো এটি অংশবাচক (তাবঈয)। ইবনে বাত্তাল বলেন: যদি বলা হয় যে, ‘তা হতে মাসেহ করা’ ততক্ষণ পর্যন্ত বলা যায় না যতক্ষণ না তা থেকে কোনো অংশ গ্রহণ করা হয়। আর এটি মাটির বৈশিষ্ট্য, পাথরের নয় যা হাতে লাগে না। তিনি বলেন: এর উত্তর হলো, আয়াতে বর্ণিত ‘মিনহু’ (তা হতে) শব্দটি সংযোগমূলক (সিলাহ) হওয়া সম্ভব। কিন্তু একে কষ্টকল্পনা হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে। আল-কাশশাফ রচয়িতা বলেন: যদি আপনি বলেন, কোনো আরব অধিবাসী ‘আমি আমার মাথা তেল বা অন্য কিছু দ্বারা মাসেহ করেছি’ এই উক্তি থেকে অংশবাচকতা ব্যতীত অন্য কিছু বোঝে না। আমি বলব: বিষয়টি আপনি যেমন বলেছেন তেমনই, আর সত্যের কাছে আত্মসমর্পণ করা বিতণ্ডার চেয়ে উত্তম। সমাপ্ত। ইবনে খুজাইমাহ সাবাখাহ (লবণাক্ত ভূমি) দিয়ে তায়াম্মুম জায়েজ হওয়ার সপক্ষে হিজরত সম্পর্কিত আয়েশা (রা.)-এর হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: ‘আমাকে তোমাদের হিজরতের স্থান হিসেবে একটি লবণাক্ত ও খেজুর বাগান বিশিষ্ট ভূমি দেখানো হয়েছে’, অর্থাৎ মদীনা। তিনি বলেন: নবী (সা.) মদীনার নামকরণ করেছেন ‘তায়্যিবাহ’ (পবিত্র), যা প্রমাণ করে যে লবণাক্ত ভূমি পবিত্রতার অন্তর্ভুক্ত। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ ব্যতীত আর কেউ এর বিরোধিতা করেননি।

 

৩৪৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু রাজা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইমরান (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। আমরা রাতের শেষ ভাগ পর্যন্ত পথ চললাম এবং শেষ রাতে ঘুমানোর জন্য অবস্থান নিলাম। মুসাফিরের নিকট শেষ রাতের ঘুমের চেয়ে অধিক প্রিয় আর কিছু নেই। সূর্যের উত্তাপ ব্যতীত আর কিছুই আমাদের জাগাতে পারল না। সর্বপ্রথম অমুক ব্যক্তি জাগ্রত হলো, তারপর অমুক, তারপর অমুক - আবু রাজা তাদের নাম নিয়েছিলেন কিন্তু আওফ তা ভুলে গেছেন। অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) ছিলেন চতুর্থ ব্যক্তি। নবী (সা.) যখন ঘুমাতেন তখন তাঁকে জাগানো হতো না যতক্ষণ না তিনি নিজে জাগ্রত হতেন; কারণ তাঁর ঘুমের মধ্যে কী (ওহী) নাযিল হচ্ছে তা আমরা জানতাম না। উমর (রা.) যখন জাগ্রত হলেন এবং মানুষের অবস্থা দেখলেন - তিনি ছিলেন একজন শক্তিশালী ও বলিষ্ঠ ব্যক্তি - তখন তিনি উচ্চস্বরে তাকবীর দিতে লাগলেন। তিনি অনবরত উচ্চস্বরে তাকবীর দিতে থাকলেন যতক্ষণ না তাঁর শব্দে নবী (সা.) জাগ্রত হলেন। তিনি জাগ্রত হলে সাহাবীরা তাদের কষ্টের কথা অভিযোগ করলেন। তিনি বললেন: ‘কোনো ক্ষতি নেই’ অথবা ‘এটি কোনো ক্ষতি করবে না, তোমরা যাত্রা করো’। অতঃপর তিনি যাত্রা করলেন এবং কিছুদূর গিয়ে অবতরণ করলেন। এরপর ওযুর পানি চাইলেন এবং ওযু করলেন। নামাজের জন্য আযান দেওয়া হলো এবং তিনি লোকদের নিয়ে নামাজ পড়লেন। নামাজ শেষে তিনি এক ব্যক্তিকে আলাদা হয়ে থাকতে দেখলেন যে লোকদের সাথে নামাজ পড়েনি। তিনি বললেন: ‘হে অমুক! কিসে তোমাকে লোকদের সাথে নামাজ পড়তে বাধা দিল?’ সে বলল: আমি জানাবাত (অপবিত্র) হয়ে পড়েছি অথচ পানি নেই। তিনি বললেন: ‘পবিত্র মাটি ব্যবহার করো, কারণ এটিই তোমার জন্য যথেষ্ট’। অতঃপর নবী (সা.) চলতে শুরু করলেন এবং লোকেরা তৃষ্ণার অভিযোগ করল। তখন তিনি অবতরণ করলেন এবং অমুক ব্যক্তিকে ডাকলেন - আবু রাজা তার নাম বলেছিলেন কিন্তু আওফ তা ভুলে গেছেন - এবং ডাকলেন...