জাগ্রত অবস্থায় এক রাতেই (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) এই ঘটনাটি সংঘটিত হয়েছিল এবং জমহুর বা অধিকাংশ আলিমের নিকট এটিই প্রসিদ্ধ মত। কেউ কেউ বলেছেন: উভয় ঘটনাই এক রাতে স্বপ্নাবস্থায় ঘটেছিল। আবার বলা হয়েছে: ভিন্ন ভিন্ন দুই রাতে দুইবার এই ঘটনা ঘটেছিল, যার একটি ছিল জাগ্রত অবস্থায় এবং অন্যটি স্বপ্নাবস্থায়। কেউ কেউ বলেন: কেবল বায়তুল মাকদিস পর্যন্ত ইসরা জাগ্রত অবস্থায় ছিল এবং মিরাজ ছিল স্বপ্নাবস্থায়—তা সেই রাতেই হোক বা অন্য কোনো রাতে। তবে যে বিষয়ে কোনো মতভেদ থাকা অনুচিত তা হলো, কুরআনের স্পষ্ট বর্ণনা অনুযায়ী বায়তুল মাকদিস পর্যন্ত ইসরা জাগ্রত অবস্থায় ছিল। কারণ কুরাইশরা একে অস্বীকার করেছিল; যদি তা স্বপ্নাবস্থায় হতো, তবে তারা একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করত না এবং এর চেয়েও বিস্ময়কর কিছু হলেও তারা অস্বীকার করত না।

সাহাবায়ে কেরামের একটি বড় দল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিস বর্ণনা করেছেন। তবে সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ এর সনদগুলো আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়েছে, যদিও তাঁর থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে পাঠভেদে ভিন্নতা রয়েছে। যুহরি তাঁর থেকে এবং তিনি আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা এই অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। কাতাদাহ তাঁর থেকে এবং তিনি মালিক ইবনে সা'সাআহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবার শারিক ইবনে আবু নামির এবং সাবিত আল-বুনানি সরাসরি তাঁর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে কোনো মাধ্যম ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের প্রত্যেকের বর্ণনায় এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা অন্যের বর্ণনায় নেই।

এখানে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো নামাজ ফরজ হওয়ার বিষয়টি আলোচনা করা। তাই এখানে এর ব্যাখ্যার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা উচিত। এর বিভিন্ন সূত্র, শব্দের ভিন্নতা এবং সেগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা যথোপযুক্ত স্থানে অর্থাৎ হিজরতের প্রাক্কালের সীরাত অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ তাআলা উল্লেখ করা হবে।

মিরাজের রাতে নামাজ ফরজ হওয়ার রহস্য হলো—যখন তাঁর বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ সত্তাকে জমজমের পানি দ্বারা ধৌত করে ঈমান ও হিকমত দিয়ে পবিত্র করা হলো, আর নামাজের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো এর আগে পবিত্রতা অর্জন করা, তাই সেই অবস্থায় নামাজ ফরজ হওয়াটাই ছিল সংগতিপূর্ণ। আরও উদ্দেশ্য ছিল যাতে ঊর্ধ্বজগতে তাঁর মর্যাদা প্রকাশ পায় এবং সেখানে বসবাসকারী নবী ও ফেরেশতাদের নিয়ে তিনি নামাজ পড়েন এবং তাঁর রবের সাথে নিভৃতে কথোপকথন করেন। আর সেখান থেকেই নামাজি ব্যক্তি তার মহান রবের সাথে নিভৃতে কথা বলে থাকেন।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাস বলেছেন) এটি ওহির সূচনা অধ্যায়ে পূর্বে বর্ণিত আবু সুফিয়ানের দীর্ঘ হাদিসের একটি অংশ যা সেখানে পূর্ণ সনদে উল্লিখিত হয়েছে। আর 'তিনি আমাদের নির্দেশ দেন'—এই উক্তিটি আবু সুফিয়ানের। এই শিরোনামের সাথে এর সংগতি হলো, এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে হিজরতের আগে মক্কাতেই নামাজ ফরজ হয়েছিল। কারণ হিজরতের পর থেকে রোম সম্রাট হিরাক্লিয়াসের সাথে সাক্ষাতের সময় পর্যন্ত আবু সুফিয়ানের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এমন কোনো সাক্ষাৎ ঘটেনি যেখানে তিনি তাকে প্রকৃত অর্থে কোনো নির্দেশ দিতে পারেন। আর ইসরা যে হিজরতের আগে হয়েছিল তাতে কোনো মতভেদ নেই। সময় নির্ধারণ করা যদিও প্রকৃত অর্থে পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে তা এর ভূমিকার অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি কিতাবের শুরুতে 'ওহির সূচনা কীভাবে হয়েছিল'—এই শিরোনামে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো আলোচিত হয়েছে, ফলে এখানেও সংগতি প্রকাশ পেয়েছে।

তাঁর উক্তি: (বিদীর্ণ করা হলো) এটি প্রথম বর্ণে পেশ এবং শেষ বর্ণে জিম যোগে গঠিত, অর্থাৎ খুলে দেওয়া হলো। এর রহস্য হলো, ফেরেশতা আকাশ থেকে সরাসরি তাঁর দিকে নেমে এসেছিলেন এবং অন্য কোথাও লক্ষ্য করেননি; এটি ছিল নিভৃত কথোপকথনের গুরুত্ব বুঝাতে এবং এই সংকেত দিতে যে, এই আহ্বান কোনো পূর্বনির্ধারিত সময় ছাড়াই আকস্মিকভাবে এসেছে। এর মধ্যে সম্ভবত এই রহস্যও নিহিত ছিল যে, এটি ছিল বক্ষ বিদারণের ঘটনার একটি প্রস্তুতি। যেন ফেরেশতা তাঁকে ছাদের বিদীর্ণ হওয়া এবং পরক্ষণেই তা জোড়া লেগে যাওয়া দেখানোর মাধ্যমে তাঁর সাথে যা করা হবে তার পদ্ধতি সম্পর্কে মানসিক স্থিরতা অর্জনে দয়া পরবশ হয়ে সহায়তা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আমার বক্ষ বিদীর্ণ করলেন) এটিও প্রথম বর্ণে জবর এবং শেষ বর্ণে জিম যোগে গঠিত, অর্থাৎ চিরে ফেললেন। আল্লামা ইয়াজ এই মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, বক্ষ বিদারণের ঘটনাটি তাঁর শৈশবে ধাত্রী হালিমার নিকট থাকাকালীন ঘটেছিল। সুহায়লি এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, এই ঘটনা দুইবার ঘটেছিল এবং এটাই সঠিক মত। কিতাবুত তাওহিদে শারিকের হাদিসের আলোচনার সময় ইনশাআল্লাহ এর বিস্তারিত তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ আসবে।

সারকথা হলো—প্রথমবার বক্ষ বিদারণ ছিল সেই রক্তপিণ্ডটি অপসারণের প্রস্তুতির জন্য যে সম্পর্কে তাঁকে বলা হয়েছিল যে, এটি তোমার মধ্যে শয়তানের অংশ। আর দ্বিতীয়বার বক্ষ বিদারণ ছিল সেই রাতে প্রাপ্তব্য ওহি ও অনন্য অভিজ্ঞতার প্রস্তুতির জন্য। তায়ালিসি এবং হারিস তাঁদের মুসনাদ গ্রন্থে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হেরা গুহায় জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) যখন ওহি নিয়ে আসেন তখনও আরেকবার বক্ষ বিদারণ হয়েছিল। আল্লাহই ভালো জানেন। এর প্রাসঙ্গিকতা সুস্পষ্ট। দশ বছর বা তার কাছাকাছি বয়সে আব্দুল মুত্তালিবের সাথে থাকাকালীন তাঁর বক্ষ বিদারণের আরেকটি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে যা আবু নুয়াইম 'দালাইল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এমনকি পঞ্চম বারের কথাও বর্ণিত হয়েছে তবে তা প্রমাণিত নয়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি একটি তশত নিয়ে এলেন) প্রথম বর্ণে জবর বা জের উভয়ভাবেই এটি পড়া যায়, এটি একটি পরিচিত পাত্র যার বিবরণ অজু অধ্যায়ে গত হয়েছে। এটি বিশেষভাবে ব্যবহার করার কারণ হলো সাধারণত ধৌত করার কাজে এটি ব্যবহৃত হয়। এটি স্বর্ণের তৈরি ছিল কারণ এটি জান্নাতের সর্বোত্তম পাত্র। যারা এটি দিয়ে পবিত্র কুরআন বা অন্য কিছু স্বর্ণ দিয়ে অলঙ্কৃত করার বৈধতা দেওয়ার চেষ্টা করেছেন তাদের যুক্তি অসার; কারণ এর ব্যবহারকারী ছিলেন ফেরেশতা। সুতরাং ফেরেশতারাও আমাদের মতো শরিয়তের বিধানে আদিষ্ট কি না তা আগে প্রমাণ করা প্রয়োজন। তাছাড়া সেই সময় পর্যন্ত এটি মূলগতভাবে বৈধতার ওপরই ছিল; কারণ স্বর্ণ হারাম হওয়ার বিধান মদিনায় অবতীর্ণ হয়েছে, যা পোশাক-পরিচ্ছদ অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে আসবে।

তাঁর উক্তি: (পরিপূর্ণ) এটি পুংলিঙ্গ শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে 'পাত্র' অর্থ বুঝানোর জন্য।