ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 469

৩৫৫ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উম্মে সালামাহর ঘরে এক কাপড়ে নামাজ পড়তে দেখেছেন এবং তিনি এর দুই প্রান্ত তাঁর দুই কাঁধের ওপর ফেলে রেখেছিলেন।

 

৩৫৬ - উবাইদ ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে যে, উমর ইবনে আবি সালামাহ তাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উম্মে সালামাহর ঘরে এক কাপড়ে জড়িয়ে নামাজ পড়তে দেখেছি, এমতাবস্থায় যে তিনি এর দুই প্রান্ত তাঁর দুই কাঁধের ওপর রেখেছিলেন।

 

তাঁর উক্তি: (উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - এই সনদটি 'সুলাসিয়াত' (তিন স্তরের সনদ) এর পর্যায়ভুক্ত যদিও বাহ্যিক গঠন সেরকম নয়; কারণ বুখারীর ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ স্তর হলো যেখানে তাঁর এবং সাহাবীর মাঝে দুইজন বর্ণনাকারী থাকেন। যদি সাহাবী সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তবে সেখানে সুলাসিয়াতের গঠন পাওয়া যায়। আর যদি তিনি অন্য কোনো সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন তবে তা হয় না। কিন্তু উচ্চতার (উলুউ) দিক থেকে বিধান একই, কারণ তাঁর এবং সাহাবীর মাঝে দুইজন থাকার বিষয়টি সত্য। একইভাবে তাবেঈর ক্ষেত্রেও বলা যায় যখন তাঁর এবং বুখারীর মাঝে মাত্র একজন থাকেন। যদি তাবেঈ কোনো সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন তবে পূর্বের নিয়ম প্রযোজ্য হবে। আর যদি তিনি অন্য কোনো তাবেঈ থেকে বর্ণনা করেন তবে এটি উচ্চতার (উলুউ) হুকুম রাখবে কিন্তু এই হাদিসের মতো সুলাসিয়াতের রূপ পাবে না। কেননা হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তিনি এখানে অন্য একজন তাবেঈ অর্থাৎ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। যদি তিনি সরাসরি কোনো সাহাবী থেকে বর্ণনা করতেন এবং সেই সাহাবী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতেন, তবে এটি সুলাসি হতো। সারকথা হলো, এটি আপেক্ষিক উচ্চতা (উলুউ নিসবি), নিরঙ্কুশ (মুতলাক) নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

এরপর গ্রন্থকার বর্ণিত হাদিসটিকে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনা থেকে এক স্তর নিচে উল্লেখ করেছেন, হিশাম থেকে—যিনি পূর্বে উল্লিখিত হিশাম ইবনে উরওয়াহ। এর উপকারিতা হলো এতে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, সাহাবী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই কাজ করতে দেখেছেন যা তিনি প্রথমে সম্ভাব্যরূপে বর্ণনা করেছিলেন। এতে স্থানেরও উল্লেখ রয়েছে, আর তা হলো উম্মে সালামাহর ঘর। তিনি হলেন উল্লিখিত সাহাবী উমর ইবনে আবি সালামাহর মাতা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পালিত পুত্র (রাবিব)। এতে অতিরিক্ত তথ্য হিসেবে কাপড়ের দুই প্রান্ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই কাঁধের ওপর থাকার কথা উল্লেখ রয়েছে। উল্লেখ্য যে, ইসমাঈলী এই হাদিসটি উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এই সমস্ত অতিরিক্ত অংশ রয়েছে; যেন উবাইদুল্লাহ এটি বুখারীর নিকট সংক্ষেপে বর্ণনা করেছিলেন।

গ্রন্থকার কর্তৃক তৃতীয়বার নিম্নস্তরের সূত্রে আবু উসামাহর মাধ্যমে হিশাম থেকে এই হাদিসটি উল্লেখ করার উপকারিতা হলো হিশামের পক্ষ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে স্পষ্ট উল্লেখ যে উমর তাকে সংবাদ দিয়েছেন। অথচ পূর্ববর্তী দুই বর্ণনায় 'আন' (হতে) শব্দ দ্বারা বর্ণিত হয়েছিল। এতে 'ইশতিমাল' (জড়িয়ে নেওয়া) এর কথা উল্লেখ রয়েছে, যা পূর্ববর্তী ব্যাখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তাঁর উক্তি: (মুশতামিলান বিহি) অধিকাংশের মতে এটি হাল (অবস্থা) হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত)। আল-মুস্তামলী এবং আল-হামাওয়ীর বর্ণনায় এটি পাশের শব্দের সাথে মিল রেখে জার (যেরযুক্ত) অথবা উহ্য শব্দের কারণে রাফা (পেশযুক্ত) হয়েছে। ইবনুল বাত্তাল বলেন: উল্লিখিত চাদর জড়িয়ে নেওয়ার উপকারিতা হলো নামাজি ব্যক্তি যেন রুকু করার সময় নিজের সতর দেখতে না পায় এবং রুকু ও সেজদার সময় কাপড় যেন পড়ে না যায়।

 

৩৫৭ - ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নাযর থেকে—যিনি উমর ইবনে উবাইদুল্লাহর মুক্তদাস—যে আবু মুররাহ, যিনি উম্মে হানি বিনতে আবি তালিবের মুক্তদাস, তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি উম্মে হানি বিনতে আবি তালিবকে বলতে শুনেছেন: আমি মক্কা বিজয়ের বছর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলাম। আমি তাঁকে গোসল করতে দেখলাম এবং তাঁর কন্যা ফাতিমা তাঁকে পর্দা করছিলেন। উম্মে হানি বলেন: আমি তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি বললেন: "এটি কে?" আমি বললাম: "আমি উম্মে হানি বিনতে আবি তালিব।" তিনি বললেন: "উম্মে হানিকে স্বাগতম।" যখন তিনি গোসল শেষ করলেন, তিনি দাঁড়ালেন এবং এক কাপড়ে জড়িয়ে আট রাকাত নামাজ পড়লেন। যখন তিনি শেষ করলেন, আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার মায়ের পুত্র (আলী) দাবি করছে যে সে এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করবে যাকে আমি আশ্রয় দিয়েছি—অমুকের পুত্র হুবাইরাহকে।" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে উম্মে হানি, তুমি যাকে আশ্রয় দিয়েছ আমরাও তাকে আশ্রয় দিলাম।" উম্মে হানি বলেন: "সেটি ছিল চাশতের (দুহা) সময়।"

তাঁর উক্তি: (আবু নাযর থেকে) তিনি মদিনাবাসী। আবু মুররাহ এর উল্লেখ কিতাবুল ইলমে গত হয়েছে। এখানে তাঁকে উম্মে হানির মুক্তদাস হিসেবে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং সেখানে আকীলের মুক্তদাস বলা হয়েছে। মূলত তিনি উম্মে হানিরই মুক্তদাস; আর আকীল তাঁর ভাই হওয়ার কারণে সামান্য সম্পর্কের ভিত্তিতে রূপকভাবে তাঁর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, অথবা...