ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 471

(ফায়দা): ইবনে হিব্বান এই হাদীসটি আওযায়ী-এর সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে উত্তরের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে, "সে যেন তা দিয়ে নিজেকে আবৃত করে নেয় (তাওয়াশশুহ), অতঃপর তাতে সালাত আদায় করে।" সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে এগুলি দুটি পৃথক হাদীস, অথবা এটি একটিই হাদীস যা বর্ণনাকারীগণ ভিন্ন ভিন্ন অংশে বিভক্ত করে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই অধিক স্পষ্ট। সম্ভবত গ্রন্থকার শিরোনামে 'তাওয়াশশুহ' বা কাঁধের ওপর ল্যাপ্টে নেওয়ার কথা উল্লেখ করে এই হাদীসের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: যখন কেউ এক কাপড়ে সালাত আদায় করে, তখন সে যেন তার উভয় কাঁধের ওপর কাপড়ের কিছু অংশ রাখে

৩৫৯ - আবু আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন এক কাপড়ে এমনভাবে সালাত আদায় না করে যে তার উভয় কাঁধের ওপর কিছুই থাকবে না।

[হাদীস ৩৫৯ - এর অংশবিশেষ সামনে রয়েছে: ৩৬০]

 

তার বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: যখন কেউ এক কাপড়ে সালাত আদায় করে, তখন সে যেন তার উভয় কাঁধের ওপর রাখে) অর্থাৎ কাপড়ের কিছু অংশ। এক বর্ণনায় 'কাঁধের ওপর' একবচন শব্দে এসেছে। 'আতিক' (কাঁধ) হলো দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান থেকে ঘাড়ের গোড়া পর্যন্ত অংশ; এটি মূলত পুংলিঙ্গ শব্দ, তবে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবেও এর ব্যবহারের কথা বর্ণিত হয়েছে।

তার বক্তব্য: (সালাত আদায় করবে না) ইবনুল আসীর বলেন: সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) এটি 'ইয়া' অক্ষরের স্থিতি সহকারে বর্ণিত হয়েছে। এর ব্যাখ্যা হলো, এখানে 'লা' শব্দটি না-বোধক (নাফিয়াহ), যা মূলত নিষেধাজ্ঞার অর্থ প্রকাশকারী একটি সংবাদ। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: দারাকুতনী 'গরাইবে মালিক'-এ ইমাম শাফেয়ীর সূত্রে মালিক থেকে 'ইয়া' বর্জন করে 'লা ইউসাল্লি' শব্দে বর্ণনা করেছেন। আবার আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আতার সূত্রে মালিক থেকে 'লা ইউসাল্লিয়ান্না' শব্দে তাকিদ যুক্ত 'নুন' সহকারে বর্ণনা করেছেন। আর ইসমাইলি সাওরী-এর সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধ করেছেন" শব্দে বর্ণনা করেছেন।

তার বক্তব্য: (তার উভয় কাঁধের ওপর কিছুই থাকবে না) ইমাম মুসলিম ইবনে উয়াইনার সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে "তা থেকে কিছুই থাকবে না" শব্দে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন। এর উদ্দেশ্য হলো, সে যেন কাপড়টি শুধু কোমরে লুঙ্গির মতো না বাঁধে এবং কাপড়ের দুই প্রান্ত নিজের কোমরের পাশে না বেঁধে রাখে; বরং সে যেন কাপড়টি উভয় কাঁধের ওপর দিয়ে ল্যাপ্টে নেয় যাতে শরীরের উপরিভাগের কিছু অংশ ঢাকা পড়ে, যদিও তা 'আওরাত' (লজ্জাস্থান) নয়। অথবা এটি লজ্জাস্থান আবৃত রাখার ক্ষেত্রে অধিক সহায়ক ও মজবুত হওয়ার কারণে বলা হয়েছে।

 

৩৬০ - আবু নুয়াইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শায়বান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি অথবা আমি তাকে প্রশ্ন করেছিলাম, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছি: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি এক কাপড়ে সালাত আদায় করে, সে যেন কাপড়ের দুই প্রান্ত বিপরীতমুখী করে (ঘাড়ের ওপর দিয়ে) নেয়।

 

তার বক্তব্য: (শায়বান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান।

তার বক্তব্য: (আমি তাকে শুনেছি) অর্থাৎ ইয়াহইয়া বলেছেন আমি ইকরিমাহ থেকে শুনেছি। এরপর তিনি সন্দেহ পোষণ করেছেন যে এটি তিনি সরাসরি শুনেছেন নাকি তার কোনো প্রশ্নের উত্তরে শুনেছেন। এই বর্ণনার বাহ্যিক অর্থ এটাই। ইসমাইলি এটি মাক্কি ইবনে আবদান থেকে, তিনি হামদান আস-সুলামি থেকে, তিনি আবু নুয়াইম থেকে "আমি শুনেছি অথবা তিনি আমার নিকট লিখে পাঠিয়েছেন" শব্দে বর্ণনা করেছেন; ফলে সরাসরি শোনা এবং পত্রের মাধ্যমে প্রাপ্ত হওয়ার মাঝে সন্দেহ তৈরি হয়েছে। ইসমাইলি বলেন: ইয়াহইয়া নিশ্চিতভাবে ইকরিমাহ থেকে শুনেছেন বলে কেউ উল্লেখ করেছেন বলে আমার জানা নেই। তিনি বলেন: আমরা হুসাইন ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে শায়বান থেকে শোনা বা লেখার বিষয়ে সন্দেহের সাথেই বর্ণনা করেছি। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: হারিস ইবনে আবি উসামা তার মুসনাদে ইয়াযিদ ইবনে হারুনের সূত্রে শায়বান থেকে বুখারীর বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি শুনেছি অথবা আমি তাকে প্রশ্ন করেছিলাম এবং শুনেছিলাম।" আবু নুয়াইম এটি 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।

তার বক্তব্য: (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি) এটি তিনি তার মুখস্থ ও স্মৃতির দৃঢ়তা প্রকাশের জন্য উল্লেখ করেছেন।

তার বক্তব্য: (যে ব্যক্তি এক কাপড়ে সালাত আদায় করে) কুশমিহানি এখানে 'এক' শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন। পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের প্রাসঙ্গিকতা হলো, কাপড়ের দুই প্রান্ত বিপরীতমুখী করা উভয় কাঁধের ওপর কাপড়ের কিছু অংশ রাখা ব্যতীত সম্ভব নয়; কিরমানি এভাবেই বলেছেন। এর চেয়েও স্পষ্ট বিষয় হলো এই যে, এই হাদীসের কিছু সূত্রে মূল উদ্দেশ্যটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে, যার দিকে গ্রন্থকার তার চিরাচরিত নিয়ম অনুযায়ী ইঙ্গিত করেছেন। ইমাম আহমাদের বর্ণনায় মা’মারের সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে: "সে যেন তার উভয় কাঁধের ওপর দিয়ে কাপড়ের দুই প্রান্ত বিপরীতমুখী করে নেয়।"