ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 473

৩৬২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাজিম আমার নিকট সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিছু পুরুষ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাদের পরিধেয় বস্ত্র শিশুদের মতো করে ঘাড়ে বেঁধে নামাজ পড়তেন। আর নারীদের বলা হয়েছিল: পুরুষরা সোজা হয়ে না বসা পর্যন্ত তোমরা তোমাদের মাথা তুলবে না।

[হাদিস ৩৬২ - এর অন্যান্য অংশ: ৮১৪, ১২১৫]

 

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, আর সুফিয়ান হলেন আল-সাওরি, আবু হাজিম হলেন ইবনে দিনার এবং সাহল হলেন ইবনে সাদ।

তাঁর উক্তি: (কিছু পুরুষ ছিলেন) এখানে অনির্দিষ্টতা ব্যবহারের উদ্দেশ্য হলো বিভিন্ন প্রকারভেদ বোঝানো, যা দাবি করে যে তাদের কেউ কেউ এর ব্যতিক্রম ছিলেন, আর বিষয়টি এমনই ছিল। আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে "আমি পুরুষদের দেখেছি", যেখানে 'লাম' বর্ণটি জাতিবাচক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, ফলে এটি অনির্দিষ্ট বা সাধারণেরই হুকুম রাখে।

তাঁর উক্তি: (তাদের পরিধেয় বস্ত্র ঘাড়ে বেঁধে রাখা অবস্থায়) আবু দাউদে ওয়াকি-এর সূত্রে সাওরি থেকে বর্ণিত হয়েছে: "কাপড়ের সংকীর্ণতার কারণে তাদের পরিধেয় বস্ত্র ঘাড়ে বেঁধে রাখা অবস্থায়।" এখান থেকে গ্রহণ করা যায় যে, যদি কাপড় দিয়ে সারা শরীর জড়িয়ে নেওয়া সম্ভব হয়, তবে কেবল লুঙ্গি হিসেবে ব্যবহার করার চেয়ে সেটিই উত্তম; কারণ তা সতর ঢাকার ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর।

তাঁর উক্তি: (আর তিনি নারীদের বললেন) আল-কিরমানি বলেন: 'বললেন' ক্রিয়ার কর্তা হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তিনি এটি দৃঢ়ভাবে বলেছেন। আল-কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে "নারীদের বলা হতো" এবং ওয়াকি-এর বর্ণনায় আছে "একজন ঘোষক বললেন: হে নারী সমাজ"। ফলে প্রতীয়মান হয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাউকে এ কথা বলার নির্দেশ দিয়েছিলেন, আর প্রবল ধারণা এই যে তিনি ছিলেন বিলাল। নারীদের এই নিষেধ করার কারণ ছিল যাতে সিজদা থেকে মাথা তোলার সময় পুরুষদের উঠে দাঁড়ানোর কারণে তাদের সতর বা গোপনীয় কোনো অংশ নজরে না পড়ে। ইমাম আহমদ ও আবু দাউদে আসমা বিনতে আবু বকর থেকে বর্ণিত হাদিসে এর স্পষ্ট ব্যাখ্যা রয়েছে, যার শব্দ হলো: "সে যেন তার মাথা না তোলে যতক্ষণ না পুরুষরা তাদের মাথা তোলে, পাছে তারা পুরুষদের সতর দেখে ফেলে।" এখান থেকে আরও গ্রহণ করা যায় যে, নিচ থেকে সতর ঢাকা ওয়াজিব নয়।

 

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: শামীয় জুব্বা পরিধান করে নামাজ পড়া

পোশাক সম্পর্কে হাসান (বসরী) বলেন: যদি তা অগ্নিউপাসক বা মজুসি তৈরি করে তবে তাতে তিনি কোনো সমস্যা দেখতেন না। মা'মার বলেন: আমি জুহরিকে ইয়েমেনি এমন পোশাক পরিধান করতে দেখেছি যা উটের মূত্র দ্বারা রঞ্জিত করা হয়েছিল। আর আলী (রা.) এমন পোশাকে নামাজ পড়েছেন যা ধৌত বা পরিষ্কার করা হয়নি।

 

৩৬৩ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শুবা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এক সফরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তিনি বললেন: হে মুগীরা, পানির পাত্রটি নাও। আমি তা নিলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চলে গেলেন এবং আমার দৃষ্টির আড়ালে হলেন। তিনি হাজত পূরণ করলেন, সে সময় তাঁর গায়ে একটি শামীয় জুব্বা ছিল। তিনি আস্তিন থেকে হাত বের করার চেষ্টা করলেন কিন্তু তা সংকীর্ণ ছিল, তাই তিনি নিচ দিয়ে হাত বের করলেন। আমি তাঁর ওপর পানি ঢেলে দিলাম এবং তিনি নামাজের মতো করে অজু করলেন এবং তাঁর মোজার ওপর মাসেহ করলেন। তারপর তিনি নামাজ পড়লেন।

 

তাঁর উক্তি: (শামীয় জুব্বা পরিধান করে নামাজ পড়ার অধ্যায়) এই শিরোনামটি কাফিরদের তৈরি পোশাক পরিধান করে নামাজ পড়ার বৈধতা বোঝানোর জন্য নির্ধারিত হয়েছে যতক্ষণ না তার অপবিত্রতা নিশ্চিত হওয়া যায়। হাদিসের শব্দ অনুসরণ করে একে 'শামীয়' বলা হয়েছে, কারণ সেই সময় শাম (সিরিয়া অঞ্চল) কুফরদের ভূখণ্ড ছিল। মোজার ওপর মাসেহ করার অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, মুগীরার হাদিসের কিছু সূত্রে আছে যে জুব্বাটি পশমি ছিল এবং তা রোমীয়দের পোশাক ছিল। এখান থেকে দলিল গ্রহণের দিকটি হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা পরিধান করেছিলেন এবং এর বিশদ বিবরণ অনুসন্ধান করেননি। ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত আছে যে, ধৌত করা ছাড়া এতে নামাজ পড়া মাকরুহ এবং ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত আছে যে, কেউ এমনটি করলে ওয়াক্তের ভেতরেই পুনরায় নামাজ পড়বে।

তাঁর উক্তি: (আর হাসান বলেছেন) অর্থাৎ হাসান বসরী। "ইয়ানসিজুহা" শব্দটির সীন বর্ণে জের বা পেশ এবং জীম বর্ণে পেশ হবে।

তাঁর উক্তি: (মজুসি বা অগ্নিউপাসক) আল-হামুয়ি ও আল-কুশমিহানির পাঠে এটি একবচনে এসেছে, যার উদ্দেশ্য হলো জাতিগত অর্থ। অন্যদের বর্ণনায় এটি বহুবচনে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (দেখতেন না) অর্থাৎ হাসান দেখতেন না। এটি বর্ণনাকারীর উক্তি হতে পারে। এই আছারটি আবু নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ তার বিখ্যাত পাণ্ডুলিপিতে মুতামির থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো "কোনো সমস্যা নেই"।