ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 474

অগ্নিনিউপাসক (মাজুসি) কর্তৃক বুননকৃত কাপড়ে তা ধৌত করার পূর্বে সালাত আদায় করার প্রসঙ্গে। আবু নুয়াইম তাঁর 'কিতাবুস সালাত'-এ রাবি থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের চাদরে সালাত আদায় করাতে কোনো অসুবিধা নেই। ইবনে সিরিন একে অপছন্দ করেছেন, যা ইবনে আবি শাইবাহ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং মা'মার বলেছেন) আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ এটি তাঁর সূত্রে মাউসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর প্রস্রাব সংক্রান্ত তাঁর উক্তিটি যদি সাধারণ প্রকারের (জিনস) জন্য হয়, তবে তা এই অর্থে গণ্য হবে যে তিনি তা পরিধানের পূর্বে ধৌত করতেন। আর যদি তা বিশেষ কোনো প্রকারের (আহদ) জন্য হয়, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছে ঐসব পশুর প্রস্রাব যাদের গোশত খাওয়া হালাল; কারণ তিনি সেগুলোকে পবিত্র মনে করতেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আলী এমন পোশাকে সালাত আদায় করেছেন যা ধোপায় কাচা বা ধৌত ছিল না) অর্থাৎ কোরা কাপড়। এর উদ্দেশ্য হলো সেটি নতুন ছিল এবং ধৌত করা হয়নি। ইবনে সা'দ আতা ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলীকে সালাত আদায় করতে দেখেছি এমতাবস্থায় যে তাঁর গায়ে ছিল ধৌত না করা কার্পাস বস্ত্রের একটি কামিজ।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আল-বালখি। আবু আলি আল-জায়য়ানি বলেন: বুখারি 'বাবুল জুব্বাহ আশ-শামিয়্যাহ', 'জানায়েয' এবং 'তফসীরে দুখান'-এ ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন—যাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি—আবু মুয়াবিয়া থেকে। ইবনুস সাকান 'জানায়েয'-এর ক্ষেত্রে তাঁকে ইয়াহইয়া ইবনে মুসা হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। তিনি বলেন: আমি অপর দুটি স্থানে তাঁকে কারো সাথে সম্পর্কিত করতে পারিনি। আমি বলি: যা অস্পষ্ট রাখা হয়েছে তাকে স্পষ্টটির ওপর প্রয়োগ করাই সমীচীন। আবু নুয়াইম দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, 'জানায়েয'-এর রাবি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে জাফর আল-বিকান্দি। কিরমানি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এখানকার কিছু পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ দেখেছেন। আমি বলি: প্রথম মতটিই অধিকতর শক্তিশালী; কারণ আবু আলি ইবনে শাব্বুওয়াই 'জানায়েয'-এ এবং এখানেও ফারাবরি থেকে ইবনুস সাকানের সাথে একমত হয়েছেন। আমি পরবর্তীকালের কিছু আলেমের হস্তলিপিতে দেখেছি যে: ইয়াহইয়া হলেন ইবনে বুকাইর এবং আবু মুয়াবিয়া হলেন শায়বান আন-নাহবি। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি বলেছেন; কেননা শায়বান থেকে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরের কোনো বর্ণনা নেই।

কিরমানি ইয়াহইয়াকে ইবনে মুসা, ইবনে জাফর বা ইবনে মাঈনের মধ্যে দোদুল্যমান রাখার পর বলেছেন: আবু মুয়াবিয়া শায়বান আন-নাহবি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। এটি আশ্চর্যজনক, কারণ এই তিনজনের কেউই উল্লিখিত শায়বান থেকে হাদিস শ্রবণ করেননি। আবু মাসউদ এবং অনুরূপভাবে খালাফ 'আতরাফ'-এ দৃঢ়তার সাথে বলেছেন এবং মিযযিও তাঁদের অনুসরণ করেছেন যে, 'জানায়েয'-এর রাবি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া। ইবনুস সাকানের সূত্রে আমরা আগে যা পেশ করেছি তা তাঁদের এই মতকে খণ্ডন করে এবং সেটিই নির্ভরযোগ্য, বিশেষ করে যখন ইবনে শাব্বুওয়াই তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আর এখানে আবু মুয়াবিয়া যে আদ-দারির (অন্ধ), সে বিষয়ে তাঁরা দ্বিমত পোষণ করেননি।

তাঁর উক্তি: (মুসলিম থেকে) তিনি হলেন আবু আদ-দুহা। মোজা (খুফ) মাসেহ করার অধ্যায়ে মুগিরার হাদিসের ফায়দাগুলো সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

 

‌‌৮ - অধ্যায়: সালাত ও অন্যান্য অবস্থায় নগ্ন হওয়ার অপছন্দনীয়তা

৩৬৪ - মাতর ইবনে ফাদল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাকারিয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দিনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবীর ইবনে আবদুল্লাহকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের সাথে কাবার জন্য পাথর বহন করছিলেন এবং তাঁর পরিধানে ছিল লুঙ্গি। তখন তাঁর চাচা আব্বাস তাঁকে বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি যদি তোমার লুঙ্গি খুলে কাঁধের ওপর পাথরের নিচে রাখতে। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে তিনি তা খুললেন এবং কাঁধের ওপর রাখলেন, অমনি তিনি অজ্ঞান হয়ে পড়ে গেলেন। এরপর তাঁকে আর কখনো বিবস্ত্র অবস্থায় দেখা যায়নি, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।

[হাদিস ৩৬৪ - এর শেষাংশ দুই স্থানে রয়েছে: ১৫৮২, ৩৮৩৯]

 

তাঁর উক্তি: (সালাতে নগ্ন হওয়ার অপছন্দনীয়তার অধ্যায়) কুশমিহানি, হামুয়ি এবং অন্যরা 'ও অন্যান্য অবস্থায়' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।

তাঁর উক্তি: (রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন রাওহ ইবনে উবাদাহ।

তাঁর উক্তি: (যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের সাথে পাথর বহন করছিলেন) অর্থাৎ কুরাইশদের সাথে যখন তারা কাবা নির্মাণ করছিল। আর এটি ছিল নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বে। তাই জাবিরের এই বর্ণনাটি সাহাবীদের 'মুরসাল' (মারাসিলুস সাহাবা) বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। হয় তিনি এটি পরবর্তীতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন অথবা সেই সময়ে উপস্থিত কোনো সাহাবী থেকে শুনেছেন।

আর যা স্পষ্ট হয় তা হলো তিনি হলেন আব্বাস। তাঁর পুত্র আবদুল্লাহও আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনাভঙ্গি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। তাবারানি এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তাতে আছে: "অতঃপর তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর লুঙ্গি পরিধান করলেন এবং বললেন—আমাকে বিবস্ত্র অবস্থায় হাঁটতে নিষেধ করা হয়েছে।" কিতাবুল হাজ্জে 'কাবা নির্মাণ' অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ তাআলা এর অবশিষ্টাংশ ও অন্যান্য ফায়দা সহ এটি উল্লেখ করা হবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি রাখলাম) অর্থাৎ লুঙ্গিটি। কুশমিহানি-র বর্ণনায় রয়েছে 'অতঃপর আমি তা রাখলাম'। আর 'লাও' (যদি)-এর উত্তর এখানে ঊহ্য রয়েছে যদি তা...