ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 476

উরু সতর হওয়ার বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে বলা যায় যে, কাবা (এক ধরণের লম্বা জামা) এবং কামিস (শার্ট) পরিহিত থাকলে সতর ঢাকা সম্পন্ন হয়, কিন্তু রিদা (চাদর) পরিহিত অবস্থায় কখনো কখনো তা না-ও হতে পারে। আবু হুরায়রা (রা.) মনে করতেন যে, এই বিন্যাসটি উল্লেখ করা প্রয়োজন এবং রিদা যদি পর্যাপ্ত প্রশস্ত হয় তবে তার মাধ্যমেও সতর ঢাকা সম্ভব হতে পারে। উমর (রা.) যে পোশাকগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন তার মোট সংখ্যা ছয়টি; তিনটি শরীরের মধ্যভাগের জন্য এবং তিনটি শরীরের অন্যান্য অংশের জন্য। তিনি মধ্যভাগের পোশাকগুলোকে আগে উল্লেখ করেছেন কারণ তা সতর ঢাকার প্রধান স্থান। এরপর তিনি সেগুলোর মধ্যে যা অধিক আচ্ছাদনকারী অথবা তাদের নিকট যা অধিক প্রচলিত ছিল তা আগে উল্লেখ করেছেন। তিনি প্রতিটি পোশাকের সাথে অন্য একটি পোশাককে যুক্ত করেছেন, ফলে তিন গুণ তিন হিসেবে নয়টি সুরত বা পদ্ধতি বের হয়ে আসে। তবে তিনি কেবল এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ করার ইচ্ছা করেননি, বরং এর সমপর্যায়ের বিষয়গুলোও এর অন্তর্ভুক্ত হবে।

এই হাদিসে কাপড়ে সালাত আদায় করা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, কারণ এতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, কেবল এক কাপড়ে সীমাবদ্ধ থাকাটা ছিল তৎকালীন অভাবজনিত পরিস্থিতির কারণে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, এক কাপড়ের তুলনায় দুই কাপড়ে সালাত আদায় করা উত্তম। কাজী ইয়াজ এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই বলে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তবে ইবনুল মুনযিরের বক্তব্য থেকে এর বিপরীত কিছু প্রতীয়মান হতে পারে; কেননা তিনি যখন ইমামদের পক্ষ থেকে এক কাপড়ে সালাত বৈধ হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, তখন বলেছেন: "তাদের মধ্যে কেউ কেউ দুই কাপড়ে সালাত আদায় করা মুস্তাহাব বলেছেন।" আর সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও কেবল সালোয়ার (ইজার) পরিহিত হয়ে সালাত আদায় করার বিষয়ে আশহাব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ওয়াক্ত থাকাকালীন পুনরায় সালাত আদায় করবেন, যদি না কাপড়টি মোটা হয়। আর কিছু হানাফী আলেম থেকে একে মাকরূহ বলা হয়েছে।

(একটি বিশেষ টীকা): ইবনে হিব্বান এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) অংশকে মারফু (রাসূলের বক্তব্য) বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং উমর (রা.)-এর নাম উল্লেখ করেননি। তবে হাম্মাদ ইবনে যাইদের এই বিস্তারিত বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ। হাম্মাদ ইবনে সালামাহও এ বিষয়ে তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন এবং তিনি এটি আইয়ুব, হিশাম, হাবিব এবং আসিম—সকলের সূত্রে ইবনে সীরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, যা ইবনে হিব্বানও সংকলন করেছেন। অন্যদিকে ইমাম মুসলিম ইবনে উলাইয়্যাহ-এর হাদিসটি বর্ণনা করার সময় কেবল মারফু হিসেবে যা স্বীকৃত তা উল্লেখ করে বাকি অংশটুকু বাদ দিয়েছেন; আর এটি তাঁর সুন্দর ও বিচক্ষণ পরিচালনার বহিঃপ্রকাশ। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

৩৬৬ - আসিম ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবু যিব আমাদের নিকট যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: মুহরিম ব্যক্তি কী পরিধান করবে? তিনি বললেন: সে জামা (কামিস), সালোয়ার (পাজামা), শিরস্ত্রাণ (বুরনুস) পরিধান করবে না এবং এমন কোনো কাপড়ও নয় যাতে জাফরান বা ওয়ারস (এক প্রকার সুগন্ধি উদ্ভিদ) লেগেছে। আর যার জুতো নেই সে যেন মোজা (খুফ) পরিধান করে এবং মোজা দুটিকে কেটে ফেলে যাতে তা টাখনুর নিচে থাকে।

এবং নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আসিম ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-ওয়াসিতী।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন) এটি কিতাবুল ইলমের শেষে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়নি এবং এর বিস্তারিত আলোচনা আমরা হজ্জ অধ্যায়ে যথাস্থানে করব। এখানে এই হাদিসটির প্রাসঙ্গিকতা হলো এই যে, জামা, সালোয়ার এবং অন্যান্য সেলাই করা কাপড় ছাড়াই সালাত জায়েজ, কারণ মুহরিম ব্যক্তিকে এগুলো পরিহার করতে বলা হয়েছে অথচ সে সালাত আদায়ের জন্য আদিষ্ট।

তাঁর উক্তি: (যাতে তারা হয় - দ্বিবচন) হামাউয়ী এবং মুস্তামলী-এর বর্ণনায় 'যাতে তা হয়' একবচনে এসেছে, যার অর্থ হলো তাদের প্রত্যেকটি।

তাঁর উক্তি: (এবং নাফে' থেকে) এটি যুহরীর সূত্রের ওপর অনুবর্তী (আতাফ), যা কিতাবুল ইলমের শেষের পূর্ববর্তী বর্ণনায় স্পষ্ট ছিল; কারণ তিনি সেখানে আদম-এর সূত্রে ইবনে আবু যিব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নাফে'-এর সূত্রকে আগে এনে যুহরীর সূত্রকে তার ওপর অনুবর্তী করেছিলেন, যা বর্তমান বর্ণনার বিপরীত। কিরমানী ধারণা করেছেন যে, তাঁর উক্তি 'এবং নাফে' থেকে' এটি ইমাম বুখারীর মুয়াল্লাক বর্ণনা (সনদ বিচ্ছিন্ন), কিন্তু আমরা আগেই উল্লেখ করেছি যে, বর্ণনানির্ভর বিষয়ে কেবল তাত্ত্বিক সম্ভাবনা প্রয়োগ করা সমীচীন নয়। আল্লাহই তৌফিকদাতা।

 

‌‌১০ - পরিচ্ছেদ: সতর বা গোপনাঙ্গ ঢাকার বিবরণ

৩৬৭ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইশতিমালুস সাম্মা (শরীরে কাপড় এমনভাবে জড়ানো যাতে হাত বের করার জায়গা না থাকে) এবং এক কাপড়ে ইহতিবা (পা গুটিয়ে বসা অবস্থায় কাপড় জড়ানো) করতে নিষেধ করেছেন যার ওপর...