ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 477

তাঁর লজ্জাস্থানের কোনো অংশ।

[হাদিস ৩৬৭ - এর অন্যান্য সূত্র: ৬২৮৪, ৫৮২২, ৫৮২০, ২১৪৭, ২১৪৪, ১৯৯১,]

 

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: লজ্জাস্থানের যতটুকু অংশ ঢেকে রাখা জরুরি) অর্থাৎ নামাযের বাইরে। আর গ্রন্থকারের (ইমাম বুখারীর) কর্মপন্থা থেকে এটিই স্পষ্ট হয় যে, তিনি মনে করেন কেবল দুই লজ্জাস্থান (অগ্র ও পশ্চাৎপথ) ঢেকে রাখাই ওয়াজিব; আর নামাযের ভেতরে বিষয়টি ইতিপূর্বে বর্ণিত বিস্তারিত আলোচনার অনুরূপ। এই অনুচ্ছেদের প্রথম হাদিসটি তাঁর এই মতের সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, কারণ সেখানে নিষেধাজ্ঞাটিকে লজ্জাস্থানের ওপর কোনো আবরণ না থাকার শর্তে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে। এর দাবি হলো, যদি লজ্জাস্থান আবৃত থাকে, তবে সেখানে কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই।

তাঁর উক্তি: (উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ ইবনে মাসউদের পৌত্র। (আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত) এভাবেই লাইস ইবনে শিহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে জুরাইজও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন, যেমনটি গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) 'পোশাক' অধ্যায়ে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি এটি 'পোশাক' অধ্যায়ে অন্য একটি সূত্রে লাইস থেকেও বর্ণনা করেছেন, যা ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আমির ইবনে সাদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাভঙ্গিটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। সেখানে 'মুলামাসাহ' (স্পর্শের মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয়) এবং 'মুনাবাদাহ' (পণ্য নিক্ষেপের মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয়) সম্পর্কেও নিষেধাজ্ঞা রয়েছে এবং তাতে এ সবকিছুর ব্যাখ্যাও রয়েছে। তিনি এটি 'অনুমতি প্রার্থনা' অধ্যায়ে সুফিয়ানের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে ইউনুসের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে কোনো ব্যাখ্যা নেই। এই তিনটি সূত্রই বিশুদ্ধ। আর ইবনে শিহাব আবু সাঈদের হাদিসটি তাঁর তিনজন সঙ্গী থেকে শুনেছেন এবং প্রত্যেকের থেকেই পৃথকভাবে তা বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইশতিমালুস সাম্মা সম্পর্কে) এটি 'সদ' বর্ণের মাধ্যমে এবং শেষে 'আলিফ মামদুদা' সহকারে গঠিত। ভাষাবিদগণ বলেন: এটি হলো কাপড় দিয়ে পুরো শরীরকে এমনভাবে পেঁচিয়ে নেওয়া যে, তার কোনো পাশ আলগা রাখা হয় না এবং হাত বের করার মতো কোনো ছিদ্রও অবশিষ্ট রাখা হয় না। ইবনে কুতাইবা বলেন: একে 'সাম্মা' (নিচ্ছিদ্র) বলা হয় কারণ এটি সকল পথ বন্ধ করে দেয়, ফলে তা এমন একটি নিচ্ছিদ্র পাথরের (সাখরাহ সাম্মা) মতো হয়ে যায় যাতে কোনো ফাটল নেই। ফকিহগণ বলেন: এটি হলো কাপড়ে নিজেকে জড়িয়ে নেওয়া এবং তারপর এর এক পাশ তুলে কাঁধের ওপর রাখা, যার ফলে লজ্জাস্থান অনাবৃত হওয়ার উপক্রম হয়। ইমাম নববী বলেন: ভাষাবিদদের ব্যাখ্যা অনুযায়ী এটি মাকরূহ হবে, পাছে কোনো জরুরি প্রয়োজন দেখা দিলে হাত বের করা কঠিন হয়ে পড়ে এবং সে ক্ষতির সম্মুখীন হয়। আর ফকিহদের ব্যাখ্যা অনুযায়ী লজ্জাস্থান অনাবৃত হওয়ার কারণে এটি হারাম হবে। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: পোশাক অধ্যায়ে ইউনুসের বর্ণনায় গ্রন্থকারের (ইমাম বুখারী) বর্ণনাভঙ্গি থেকে স্পষ্ট হয় যে, সেখানে উল্লিখিত ব্যাখ্যাটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত (মারফু)। এটি ফকিহদের ব্যাখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এর ভাষ্য হলো: 'সাম্মা হলো কাপড়কে এক কাঁধের ওপর রাখা, যার ফলে শরীরের এক পাশ উন্মুক্ত হয়ে যায়।' আর যদি এটিকে সাহাবীর উক্তি (মাওকুফ) হিসেবেও ধরা হয়, তবুও বিশুদ্ধ মতানুসারে এটি গ্রহণযোগ্য প্রমাণ; কারণ এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে এমন একটি ব্যাখ্যা যা হাদিসের বাহ্যিক অর্থের বিরোধী নয়।

তাঁর উক্তি: (এবং ইহতিবা করা থেকে) ইহতিবা হলো নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে বসে দুই হাঁটু খাড়া করে রাখা এবং তা কাপড়ে জড়িয়ে নেওয়া। একে 'হুবওয়াহ' বলা হয় এবং এটি আরবদের সাধারণ রীতি ছিল। ইউনুসের উল্লিখিত বর্ণনায় এর ব্যাখ্যাও এভাবেই দেওয়া হয়েছে।

 

৩৬৮ - কাবিযা ইবনে উকবা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আবুল যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই ধরণের ক্রয়-বিক্রয় থেকে নিষেধ করেছেন: 'লিমাস' এবং 'নিবায'। আর 'ইশতিমালুস সাম্মা' (এক কাপড়ে গা মোড়ানো) এবং কোনো ব্যক্তির এক কাপড়ে 'ইহতিবা' করে বসা থেকেও তিনি নিষেধ করেছেন।

[হাদিস ৩৬৮ - এর অন্যান্য সূত্র: ৫৮২১, ৫৮১৯, ২১৪৬, ২১৪৫, ১৯৯২, ৫৮৮, ৫৮৪]

 

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন সুফিয়ান সাওরী।

তাঁর উক্তি: (দুই ধরণের ক্রয়-বিক্রয় সম্পর্কে) এখানে 'বাইআতাইন' শব্দের 'বা' অক্ষরে জবর হবে, তবে অবস্থার বর্ণনা অর্থে যের দিয়ে পড়াও জায়েয। আর 'লিমাস' এবং 'নিবায' শব্দ দুটির শুরুতে যের হবে; নিবাযের শুরুতে 'নুন', তারপর হালকা 'বা' এবং শেষে 'যাল' (বিন্দুযুক্ত)। ইনশাআল্লাহ 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে এগুলোর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে। আর এখানে 'ইহতিবা' সম্পর্কে যে সাধারণ বক্তব্য এসেছে, তা পূর্ববর্তী হাদিসে বর্ণিত শর্তসাপেক্ষ বক্তব্যের ওপর প্রয়োগ করা হবে।

 

৩৬৯ - ইসহাক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাবের ভাতিজা তাঁর চাচা থেকে আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আমাকে জানিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: সেই হজ্জের সময় (বিদায় হজ্জের পূর্ববর্তী বছর) আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে একদল ঘোষণাকারীর সাথে কুরবানির দিন মিনায় এই ঘোষণা দেওয়ার জন্য পাঠিয়েছিলেন যে: ‘সাবধান! এই বছরের পর কোনো মুশরিক হজ্জ করতে পারবে না এবং কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করতে পারবে না।’ হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)...