ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 478

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে পাঠালেন এবং তাকে 'বারাআত' (সম্পর্কচ্ছেদ) ঘোষণা করার নির্দেশ দিলেন। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: কোরবানির দিন মিনায় অবস্থানরত লোকদের মাঝে আলী (রা.) আমাদের সাথে এই ঘোষণা দিলেন যে: এই বছরের পর আর কোনো মুশরিক হজ্জ করতে পারবে না এবং কোনো নগ্ন ব্যক্তি আল্লাহর ঘর (কা’বা) তাওয়াফ করতে পারবে না।

[হাদিস ৩৬৯ - এর অন্যান্য সূত্র: ৪৬৫৭, ৪৬৫৬, ৪৬৫৫, ৪৩৬৩, ৩১৭৭, ১৬২২]

 

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট ইসহাক হাদিস বর্ণনা করেছেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই বংশপরিচয় উল্লেখ ছাড়া এসেছে। হাফেজগণ একে ইবনে মনসুর এবং ইবনে রাহওয়াইহ-এর মধ্যে দোদুল্যমান রেখেছেন। তবে আবু যরের সূত্রে আমার পাণ্ডুলিপিতে 'ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম' উল্লেখ থাকায় এটি সুনিশ্চিত হয় যে তিনি ইবনে রাহওয়াইহ। কেননা ইমাম বুখারি ইসহাক ইবনে আবু ইসরাঈল থেকে কিছু বর্ণনা করেননি—যার নাম ইব্রাহিম—এবং আস-সাওয়াফ থেকেও বর্ণনা করেননি, কারণ তিনি স্তরের দিক থেকে তাদের নিচের পর্যায়ের।

তাঁর উক্তি: (ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে সা'দ। সাহাবী এবং গ্রন্থকারের উস্তাদ ব্যতীত এই সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ জুহরী বংশোদ্ভূত এবং তাঁরা সংখ্যায় চারজন।

তাঁর উক্তি: (যাতে হজ্জ না করে) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। আর কুশমিহানির বর্ণনায় আছে 'আলা লা ইয়াহুজ্জা' (সাবধান! কেউ যেন হজ্জ না করে), যা নিষেধসূচক অব্যয়ের পূর্বে প্রারম্ভিক অব্যয় যোগে বর্ণিত হয়েছে। পোশাকে সালাত ওয়াজিব হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে এই হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা হজ্জ অধ্যায়ে এর বাকি গবেষণামূলক আলোচনা সামনে আসবে।

 

‌‌১১ - অধ্যায়: চাদর ছাড়া সালাত আদায় করা

৩৭০ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবিল মাওয়ালি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি একটি কাপড়ে নিজেকে জড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন এবং তাঁর চাদরটি একপাশে রাখা ছিল। তিনি যখন সালাত শেষ করলেন, আমরা বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ, আপনি চাদর রাখা অবস্থায় সালাত আদায় করছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি চেয়েছি তোমাদের মতো অজ্ঞরা আমাকে দেখুক। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই সালাত আদায় করতে দেখেছি।

 

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: চাদর ছাড়া সালাত আদায় করা) জাবিরের হাদিস সম্পর্কে ঘাড়ের ওপর লুঙ্গি বাঁধার অধ্যায়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে তাঁর উক্তি (নিজেকে তাতে জড়িয়ে) অধিকাংশ বর্ণনায় 'হাল' হিসেবে নসব অবস্থায় এসেছে। মুস্তামলী ও হামাবীর বর্ণনায় এটি রফ' অবস্থায় এসেছে, যা একটি উহ্য পদের সংবাদ। আর আমার পাণ্ডুলিপিতে তাদের উভয়ের পক্ষ থেকে নিকটবর্তী শব্দের সাথে সামঞ্জস্য রেখে জর অবস্থায় রয়েছে। তাঁর উক্তির শেষে 'সালাত আদায় করেন'—কুশমিহানির বর্ণনায় তা 'এভাবে সালাত আদায় করেন' হিসেবে এসেছে। তাঁর উক্তি: (তোমাদের মতো অজ্ঞরা) এখানে 'মিছলু' শব্দটি একবচন কিন্তু এটি জাতিবাচক নাম, তাই এটি 'জুহহাল' (অজ্ঞরা) শব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছে যা বহুবচন; অথবা এটি সম্বন্ধের (ইজাফত) কারণে বহুবচনের অর্থ লাভ করেছে।

 

‌‌১২ - অধ্যায়: উরু সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, এবং ইবনে আব্বাস, জারহাদ ও মুহাম্মদ ইবনে জাহশ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূত্রে বর্ণিত আছে যে: 'উরু সতর (গোপনীয় অঙ্গ)'। আনাস (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উরু থেকে কাপড় সরিয়েছিলেন। আনাসের হাদিসটি সনদের দিক থেকে অধিক শক্তিশালী, আর জারহাদের হাদিসটি অধিক সতর্কতামূলক যাতে মতভেদ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। আবু মুসা (রা.) বলেন: উসমান (রা.) যখন প্রবেশ করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই হাঁটু ঢেকে নিলেন। যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.) বলেন: আল্লাহ তাঁর রাসুলের ওপর ওহী নাজিল করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর উরু ছিল আমার উরুর ওপর, তখন তা আমার ওপর এত ভারী হয়ে উঠল যে আমার আশঙ্কা হচ্ছিল আমার উরু চূর্ণ হয়ে যাবে।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: উরু সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে) অর্থাৎ উরুর বিধান সম্পর্কে। কুশমিহানির বর্ণনায় 'উরুর মধ্য হতে' শব্দ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (আবু আব্দুল্লাহ বলেন) তিনি হলেন গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি), অধিকাংশ বর্ণনা থেকে এই অংশটি পড়ে গিয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে) ইমাম তিরমিযী একে মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত রয়েছেন—যিনি 'কাফ' এবং দুটি 'তা' দিয়ে লিখিত। তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী এবং নিজের উপনামেই প্রসিদ্ধ। তাঁর নাম সম্পর্কে ছয়টি বা সাতটি মতভেদ আছে, যার মধ্যে প্রসিদ্ধ হলো দীনার।

তাঁর উক্তি: (এবং জারহাদ) এটি জীম-এ ফাতহা, রা-এ সুকুন এবং হা-এ ফাতহা যোগে। তাঁর হাদিসটি ইমাম মালিকের মুয়াত্তা, তিরমিযী—যিনি একে হাসান বলেছেন—এবং ইবনে হিব্বান—যিনি একে সহিহ বলেছেন—তাদের কিতাবে মুত্তাসিল সনদে বর্ণিত হয়েছে। তবে গ্রন্থকার (বুখারি) এর সনদের অস্থিরতার কারণে একে তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে দুর্বল বলেছেন। আমি 'তালীকুত তালীক' গ্রন্থে এর অনেকগুলো সূত্র উল্লেখ করেছি।