ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 479

তাঁর উক্তি: (এবং মুহাম্মদ ইবনে জাহশ) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাহশ, তিনি তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছেন। তিনি এবং তাঁর পিতা আবদুল্লাহ উভয়ই সাহাবী ছিলেন। উম্মুল মুমিনীন যায়নব বিনতে জাহশ হলেন তাঁর ফুফু। মুহাম্মদ (ইবনে আবদুল্লাহ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে ছোট ছিলেন এবং তিনি তাঁর থেকে হাদীস মুখস্থ করেছেন। আর এটি তাঁর এই হাদীসে সুস্পষ্ট, যা ইমাম আহমদ, গ্রন্থকার (বুখারী) তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে এবং হাকেম তাঁর 'মুসতাদরাক' গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে জাফরের সূত্রে, তিনি আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাহশের আযাদকৃত গোলাম আবু কাসীর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাহশ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (মুহাম্মদ) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন যাচ্ছিলেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম, তিনি মা'মারের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন তখন তাঁর (মা'মারের) দুই উরু অনাবৃত ছিল। তখন তিনি বললেন: হে মা'মার, তোমার দুই উরু ঢেকে নাও, কারণ উরু হলো আওরাত (লজ্জাস্থান)। এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে আবু কাসীর ব্যতীত; তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন কিন্তু আমি তাঁর ব্যাপারে স্পষ্ট কোনো নির্ভরযোগ্যতার (তাদীল) কথা পাইনি। আর এখানে মা'মার বলতে মা'মার ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নাদলা আল-কুরাশী আল-আদাবী উদ্দেশ্য। ইবনুল কানি'ও তাঁর সূত্রে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে জাহশের হাদীসটি আমার কাছে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত 'মুহাম্মদী' (মুহাম্মদ নামের বর্ণনাকারী) সিলসিলায় পৌঁছেছে এবং আমি এটি আমার 'আল-আরবাউন আল-মুতাবায়িনাহ' গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করেছি।

তাঁর উক্তি: (আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: উন্মুক্ত করলেন) এটি যবরযুক্ত তিনটি হরফ দিয়ে গঠিত, যার অর্থ হলো খুলে দেওয়া বা অনাবৃত করা। গ্রন্থকার (বুখারী) অচিরেই সামনে এই অধ্যায়ে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি পূর্ণাঙ্গ সনদে বর্ণনা করবেন।

তাঁর উক্তি: (আনাসের হাদীসটি অধিক শক্তিশালী সনদযুক্ত) অর্থাৎ সনদের দিক থেকে অধিক বিশুদ্ধ। তিনি যেন বলতে চাচ্ছেন, জারহাদের হাদীসটি যদি আমরা সহীহ বলেও ধরে নিই, তবে আনাসের হাদীসের তুলনায় তা নিম্নমানের।

তাঁর উক্তি: (এবং জারহাদের হাদীসটি) অর্থাৎ এর সমার্থবোধক অন্যান্য হাদীসগুলো (অধিক সতর্কতামূলক) অর্থাৎ দ্বীনের ক্ষেত্রে। আর সতর্কতামূলক হওয়া দ্বারা তিনি সম্ভবত আবশ্যকতা অথবা তাকওয়া বুঝাতে চেয়েছেন। আর পরবর্তী উক্তি 'যাতে তাদের মতভেদ থেকে বের হওয়া যায়' থেকে দ্বিতীয় অর্থটিই অধিক স্পষ্ট হয়। আমাদের বর্ণনায় 'ইয়াকুরুজা' শব্দটি নুন-এর উপরে যবর এবং র-এর উপরে পেশ দিয়ে বর্ণিত হয়েছে এবং অন্যদের বর্ণনায় ইয়া-এর উপরে পেশ এবং র-এর উপরে যবর দিয়ে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং আবু মুসা বলেছেন) অর্থাৎ আল-আশআরী। এখানে তাঁর হাদীসের যে অংশটি উল্লেখ করা হয়েছে তা মূলত একটি ঘটনার অংশ যা গ্রন্থকার (বুখারী) 'মানাকিব' অধ্যায়ে আসেম আল-আহওয়াল-এর সূত্রে, তিনি আবু উসমান আন-নাহদী থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে উল্লেখ আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন একটি স্থানে বসা ছিলেন যেখানে পানি ছিল এবং তাঁর দুই হাঁটু অথবা একটি হাঁটু উন্মুক্ত ছিল। যখন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রবেশ করলেন, তিনি তা ঢেকে দিলেন। এর মাধ্যমে ভাষ্যকার দাউদীর উক্তিটি খণ্ডন হয়ে যায়, যেখানে তিনি দাবি করেছিলেন যে আবু মুসা থেকে বর্ণিত এই ঝুলন্ত (মুয়াল্লাক) বর্ণনাটি ভুল এবং এখানে একটি হাদীস অন্য হাদীসের সাথে মিলে গেছে। তিনি (দাউদী) মুসলিম শরীফে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত সেই হাদীসের দিকে ইশারা করেছেন যাতে তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার ঘরে শুয়ে ছিলেন এবং তাঁর উরু বা নলার কিয়দংশ উন্মুক্ত ছিল...। তাতে আছে যে, যখন উসমান অনুমতি চাইলেন তখন তিনি উঠে বসলেন। আর আহমদ-এর বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই 'উরু উন্মুক্ত ছিল' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। আর ইমাম তাহাবী ও বায়হাকী ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু খালিদ আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-মাদানী থেকে, তিনি উমর-কন্যা হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট ছিলেন এবং তাঁর কাপড়টি দুই উরুর মাঝে রেখেছিলেন, এমন সময় আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রবেশ করলেন...। আমাদের পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে স্পষ্ট হলো যে, ইমাম বুখারীর এখানে একটি হাদীস অন্যটির সাথে মিশে যায়নি, বরং এগুলো দুটি ভিন্ন ঘটনা। যার একটিতে হাঁটু উন্মুক্ত করার কথা আছে এবং অন্যটিতে উরু উন্মুক্ত করার কথা আছে। প্রথমটি আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা যা এখানে মুয়াল্লাক হিসেবে এসেছে, আর দ্বিতীয়টি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণনা যা হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কিন্তু বুখারী তা উল্লেখ করেননি।

তাঁর উক্তি: (এবং যায়দ ইবনে সাবিত বলেছেন) এটিও একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ যা গ্রন্থকার (বুখারী) সূরা আন-নিসা-এর তাফসীর অধ্যায়ে 'মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা সমান নয়' এই আয়াতটি নাযিল হওয়ার প্রসঙ্গে পূর্ণ সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইসমাঈলী এই বর্ণনা দ্বারা উরু আওরাত নয় বলে ইমাম বুখারীর করা দলীল গ্রহণের ওপর আপত্তি তুলেছেন। কারণ এতে পর্দা না থাকার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বলা হয়নি। তিনি বলেন: কেউ যেন মনে না করে যে মূলনীতি হলো পর্দা না থাকা; কারণ আমরা বলি যে, যে অঙ্গের ওপর ভর দেওয়া হয় তার অবস্থান সম্পর্কে বলা হয়, কিন্তু কাপড়ের কথা সেখানে ভিন্ন। (ইমাম ইসমাঈলীর কথা শেষ হলো)।

প্রকাশ্যত প্রতীয়মান হয় যে, গ্রন্থকার (বুখারী) এখানে মূল অবস্থার (কাপড় না থাকা) ওপর ভিত্তি করেই দলীল গ্রহণ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (পিষ্ট করা বা ভেঙে ফেলা) এর প্রথম বর্ণে যবর এবং 'র' বর্ণে পেশ হবে, এর বিপরীতও জায়েয আছে।

 

৩৭১ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল আযীয ইবনে সুহাইব আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার অভিযান করলেন। আমরা সেখানে ভোরের অন্ধকারের মাঝে ফজরের সালাত আদায় করলাম। এরপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ার হলেন এবং আবু তালহা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-ও সওয়ার হলেন, আর আমি তাঁর পেছনে আরোহী ছিলাম...