ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 480

আবু তালহা (রা.) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের গলিপথে তাঁর সওয়ারি দ্রুত চালালেন এবং তখন আমার হাঁটু আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উরুকে স্পর্শ করছিল। এরপর তিনি তাঁর উরু থেকে লুঙ্গি সরালেন, এমনকি আমি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উরুর শুভ্রতা প্রত্যক্ষ করছিলাম। যখন তিনি জনপদে প্রবেশ করলেন, তিনি বললেন: "আল্লাহু আকবার, খায়বার ধ্বংস হোক। আমরা যখন কোনো জাতির আঙ্গিনায় অবতরণ করি, তখন সতর্ককৃতদের সকাল কতই না মন্দ হয়।" তিনি এ কথাটি তিনবার বললেন। বর্ণনাকারী বলেন, লোকেরা তাদের কাজের উদ্দেশ্যে বের হচ্ছিল এবং তারা বলতে লাগল: মুহাম্মদ এসেছেন। আব্দুল আজিজ বলেন, আমাদের কোনো কোনো সাথী বলেছেন: "মুহাম্মদ এবং সেনাবাহিনী" (আল-খামিস)। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আমরা বলপ্রয়োগের মাধ্যমে তা জয় করলাম এবং যুদ্ধবন্দিদের একত্রিত করা হলো। দাহইয়া (রা.) এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী! যুদ্ধবন্দিদের মধ্য থেকে আমাকে একজন দাসী দান করুন। তিনি বললেন: "যাও এবং একজন দাসী গ্রহণ করো।" তিনি সাফিয়া বিনতে হুয়াইকে গ্রহণ করলেন। তখন এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী! আপনি দাহইয়াকে কুরাইজা ও নাযীর গোত্রের সর্দার-কন্যা সাফিয়াকে দিয়ে দিলেন? তিনি তো আপনি ব্যতীত অন্য কারো জন্য শোভনীয় নন। তিনি বললেন: "তাকেসহ তাকে ডাকো।" তিনি তাকে নিয়ে এলেন। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার দিকে তাকালেন, তখন বললেন: "যুদ্ধবন্দিদের মধ্য থেকে অন্য কোনো দাসী গ্রহণ করো।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে মুক্ত করে দিলেন এবং বিবাহ করলেন। সাবিত তাঁকে বললেন: হে আবু হামজা! তিনি তাকে মোহর হিসেবে কী দিয়েছিলেন? তিনি বললেন: তাকেই (তার সত্তাকেই), অর্থাৎ তিনি তাকে মুক্ত করেছেন এবং এই মুক্তিকেই তাঁর মোহর গণ্য করে তাঁকে বিবাহ করেছেন। পথিমধ্যে উম্মু সুলাইম তাকে (সাফিয়াকে) নবীজির জন্য প্রস্তুত করলেন এবং রাতে তাঁকে বাসর ঘরে পৌঁছে দিলেন। সকালে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নববধূর সাথে ভোর অতিবাহিত করলেন এবং বললেন: "যার কাছে কিছু (খাবার) আছে সে যেন তা নিয়ে আসে।" তিনি একটি চামড়ার দস্তরখান বিছালেন। কেউ খেজুর নিয়ে এল, কেউ ঘি নিয়ে এল। বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা তিনি ছাতুর কথাও উল্লেখ করেছেন। তারা সবাই মিলে 'হাইস' (এক প্রকার খাদ্য) তৈরি করলেন এবং এটাই ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওয়ালিমা।

[হাদিস ২৭১, এর অন্যান্য সূত্রসমূহ: ৬১০, ৯৪৭, ২২২৮, ২২৩৫, ২৮৮৯, ২৯৪৩, ২৯৪৪, ২৯৪৫, ২৯৯১, ৩০৮৫, ৩০৮৬, ৩২৬৭, ৩৬৪৭, ৪০৮৩, ৪১৯৭, ৪১৯৯, ৪২০০, ৪২০১, ৪২০১, ৪২১১, ৪২১২, ৪৩১৩, ৫০৮৫, ৫১৫৯, ৫১৬৯, ৫৩৮৭, ৫৪২৫, ৫৯৬৮, ৬১৮০, ৬৩৬৩, ৬৩৬৯, ৭৩৩৩]

 

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে ইয়াকুব বিন ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন দাওরাকী।

তাঁর উক্তি: (আমরা তার নিকটে সালাত আদায় করলাম) অর্থাৎ তার বাইরে।

তাঁর উক্তি: (প্রাতঃকালীন সালাত) এতে ফজর সালাতকে এই নামে অভিহিত করার বৈধতা রয়েছে, তাদের বিপরীতে যারা একে অপছন্দ করেন।

তাঁর উক্তি: (আমি আবু তালহার পেছনে আরোহী ছিলাম)

এতে পশুর পিঠে পেছনে আরোহণের বৈধতা প্রমাণিত হয়, তবে শর্ত হলো বাহনটি সেই সক্ষমতা রাখতে হবে।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্রুত চালালেন) অর্থাৎ তাঁর বাহন।

তাঁর উক্তি: (আর আমার হাঁটু আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উরুকে স্পর্শ করছিল, এরপর তিনি উরু থেকে লুঙ্গি সরালেন এমনকি আমি দেখছিলাম) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে "আমি অবশ্যই দেখছিলাম" (আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উরুর শুভ্রতার দিকে)। বুখারীর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে যে 'তিনি সরালেন' (হাসারা)। সঠিক হলো এটি জবরযুক্ত হবে, যার প্রমাণ হলো অধ্যায়ের শুরুতে তাঁর করা মুয়াল্লাক বর্ণনাটি যেখানে তিনি বলেছেন, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সরালেন" (হাসারা)। কেউ কেউ একে পেশ দিয়ে (হুসিরা) পড়েছেন কর্মবাচ্য হিসেবে, মুসলিমের "সরে গেল" (ইনহাসারা) বর্ণনার দোহাই দিয়ে। তবে এটি যথাযথ নয়, কারণ মুসলিমের বর্ণনায় এমন থাকা মানেই বুখারীর বর্ণনাটি তার বিপরীতে হওয়া অসম্ভব নয়। আর বুখারীর কাছে এটি জবরযুক্ত হওয়ার সপক্ষে পূর্বে বর্ণিত মুয়াল্লাক বর্ণনাটিই যথেষ্ট।

ইমাম আহমদ বিন হাম্বল ইবনে উলাইয়াহ থেকে মুসলিমের শব্দের সাথে মিল রেখে "ইনহাসারা" (সরে গেল) বর্ণনা করেছেন। তাবারানীও বুখারীর উস্তাদ ইয়াকুব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈলী কাসিম বিন জাকারিয়া সূত্রে উক্ত ইয়াকুব থেকে বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের গলিপথে সওয়ারি চালালেন এমতাবস্থায় যে লুঙ্গি পড়ে গেল (খাররা)।" ইসমাঈলী বলেন: আমার কাছে "খাররা" (পড়ে গেল) শব্দেই এটি এসেছে। যদি এটি সংরক্ষিত (সহীহ) হয় তবে এটি ইমাম বুখারীর অনুচ্ছেদের শিরোনামের অনুকূলে দলিল হবে না, আর যদি বুখারীর বর্ণনাটি সংরক্ষিত হয় তবে তা প্রমাণ করে যে উরু সতর নয়। — সমাপ্ত।

এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বুখারীর বর্ণনাটি জবরযুক্ত (হাসারা), অর্থাৎ তিনি সওয়ারি দ্রুত চালানোর সময় সুবিধার জন্য নিজেই উরু থেকে কাপড় সরিয়েছিলেন।

কুরতুবী বলেন: আনাসের হাদিস এবং এর সমজাতীয় বর্ণনাগুলো নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রে এবং বিশেষ সময়ে সংঘটিত হয়েছে, যাতে ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য কিংবা মূলগত বৈধতার সম্ভাবনা রয়েছে যা অন্যান্য বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়...