ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 484

(সতর্কবার্তা): তাঁর উক্তি: "আমি আশঙ্কা করি যে তুমি আমাকে ফিতনায় ফেলবে", আমাদের বর্ণনায় এটি 'তা' বর্ণে কাসরা এবং 'নুন' বর্ণে তাশদীদ সহকারে বর্ণিত হয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় প্রথম 'নুন'টি প্রকাশ করে (ইযহার) পঠিত হয়েছে এবং এটি তিন অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়া (সুলাসী মুজাররাদ) হওয়ায় এর প্রথম বর্ণে ফাতহা হবে।

 

‌‌১৫ - পরিচ্ছেদ: ক্রুশখচিত বা ছবিযুক্ত পোশাকে সালাত আদায় করলে কি সালাত নষ্ট হয়ে যাবে? এবং এ বিষয়ে যা নিষেধ করা হয়েছে।

৩৭৪ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু মামার আবদুল্লাহ ইবনে আমর, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল আযীয ইবনে সুহাইব, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রা.)-এর একটি পাতলা রঙিন পশমী পর্দা ছিল যা দিয়ে তিনি তাঁর ঘরের এক পাশ ঢেকে রেখেছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমাদের সামনে থেকে তোমার এই পর্দাটি সরিয়ে নাও, কারণ এর ছবিগুলো সালাতের মধ্যে বারবার আমার সামনে ভেসে উঠছে।"

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যদি কেউ ক্রুশখচিত পোশাকে সালাত আদায় করে) এখানে 'লাম' বর্ণটি তাশদীদ ও ফাতহা যোগে। অর্থাৎ যাতে ক্রুশ বা শলীপ বোনা হয়েছে অথবা খোদাই করা হয়েছে। "অথবা ছবিযুক্ত" অর্থাৎ ছবি আছে এমন পোশাকে; এখানে অর্থের স্পষ্টতার কারণে 'মুদাফ' (অধিপতি শব্দ) উহ্য রাখা হয়েছে বলে মনে হয়। আল-কিরমানী বলেন: এটি 'পোশাক' শব্দের ওপর সমাসবদ্ধ (আতফ) হয়েছে, 'ক্রুশখচিত' শব্দের ওপর নয়। তখন এর অর্থ হবে: "অথবা ছবির মধ্যে সালাত আদায় করলে"। আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় এসেছে: "অথবা ছবি দ্বারা"; এটি প্রথম সম্ভাবনাকেই জোরালো করে। আর আবু নুআইমের বর্ণনায় এসেছে: "ক্রুশখচিত বা ছবিযুক্ত পোশাকে"।

তাঁর উক্তি: (তার সালাত কি নষ্ট হয়ে যাবে) লেখক (ইমাম বুখারী) এখানে তাঁর সেই নিয়মের অনুসরণ করেছেন যেখানে কোনো বিষয়ে মতভেদ থাকলে তিনি চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেন না। আর এটি একটি মতভেদপূর্ণ বিষয়। এটি এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে যে, "নিষেধ কি কোনো কাজ বাতিল হওয়াকে অপরিহার্য করে কি না?" জমহুর বা অধিকাংশ আলিমের মতে, নিষেধটি যদি সেই কাজের মূল সত্তার কোনো কারণে হয়, তবে তা বাতিল বলে গণ্য হবে, অন্যথায় নয়।

তাঁর উক্তি: (এবং এ বিষয়ে যা নিষেধ করা হয়েছে) অর্থাৎ এ থেকে যা কিছু নিষিদ্ধ। আবু যার ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে "এবং সে বিষয় থেকে যা নিষেধ করা হয়েছে"। এই পরিচ্ছেডের হাদীসটির বাহ্যিক রূপ গভীর চিন্তা ছাড়া শিরোনামের সবটুকু অংশের সাথে পুরোপুরি সংগতিপূর্ণ মনে হয় না; কারণ পর্দাটি ছবিযুক্ত হলেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটি পরিধান করেননি এবং সেটি ক্রুশখচিতও ছিল না, আবার সরাসরি সেই পোশাকে সালাত পড়তে নিষেধও করা হয়নি। এর উত্তর হলো: প্রথমত, পর্দার ক্ষেত্রে যদি নিষেধ থাকে তবে পরিধান করার ক্ষেত্রে তা আরও জোরালোভাবে নিষিদ্ধ হবে। দ্বিতীয়ত, ক্রুশখচিত বস্তুকে ছবিযুক্ত বস্তুর সাথে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, কারণ এ দুটির একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো যে, আল্লাহ ছাড়া এগুলোর ইবাদত করা হয়েছে। তৃতীয়ত, কোনো কিছু সরিয়ে ফেলার আদেশ দেওয়ার অর্থ হলো তা ব্যবহার করতে নিষেধ করা। এরপর আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, লেখক 'ক্রুশখচিত' কথাটি দ্বারা তাঁর চিরাচরিত অভ্যাস অনুযায়ী এই হাদীসের অন্য কোনো সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করতে চেয়েছেন। আর তা হলো যা তিনি 'পোশাক' (লিবাস) অধ্যায়ে ইমরান-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ঘরে ক্রুশ চিহ্নের কোনো বস্তু দেখলে তা নষ্ট করে বা মিটিয়ে না ফেলে ছাড়তেন না। আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় "পর্দা অথবা পোশাক" শব্দটির উল্লেখ আছে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল ওয়ারিস) তিনি হলেন ইবনে সাঈদ; আর এই বর্ণনাসূত্রের সবাই বসরার অধিবাসী।

তাঁর উক্তি: (ক্বিরাম) ক্বাফ বর্ণে কাসরা এবং রা বর্ণে হালকা উচ্চারণসহ: পশমের তৈরি পাতলা রঙিন পর্দা।

তাঁর উক্তি: (আমীতি) অর্থাৎ সরিয়ে দাও; শব্দটির গঠন ও অর্থ উভয় দিক থেকেই এটি 'সরিয়ে ফেলা' বা 'দূর করা'র সমার্থক।

তাঁর উক্তি: (ছবিগুলো সরছে না) আমাদের বর্ণনায় এভাবেই আছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় সর্বনামসহ (তাসাভীরুহু) বর্ণিত হয়েছে। আমাদের বর্ণনায় 'ফাইন্নাহু' শব্দের 'হা' সর্বনামটি হলো 'দমীরে শান' (বিষয়বস্তুর গুরুত্বজ্ঞাপক), আর অন্য বর্ণনায় এটি কাপড়ের দিকে ফিরছে বলে সম্ভাবনা রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তা'রিদু) প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং রা বর্ণে কাসরা যোগে, অর্থাৎ ভেসে উঠছে বা দৃশ্যমান হচ্ছে। আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় এসেছে 'তাআ'ররাদু', যা 'তাতআ'ররাদু' থেকে সংক্ষেপিত, অর্থাৎ সামনে আসছে। এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, এমন অবস্থায় সালাত নষ্ট হয় না; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত বন্ধ করেননি এবং পুনরায় আদায়ও করেননি। আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত এই হাদীসের অন্যান্য সূত্র নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা 'পোশাক' অধ্যায়ে আসবে এবং সেখানে আপাতবিরোধী বর্ণনাগুলোর মধ্যে ইনশাআল্লাহ সমন্বয় করা হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌১৬ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি রেশমি কাবা পরিধান করে সালাত আদায় করল, তারপর তা খুলে ফেলল।

৩৭৫ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন লাইস, তিনি ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবুল খায়ের থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: