ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 485

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট রেশমের একটি 'ফাররুজ' (পিছন চেরা জামা) উপহার হিসেবে পাঠানো হলো। তিনি সেটি পরিধান করলেন এবং তাতে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি সালাত শেষে তা অত্যন্ত বিরক্তির সাথে সজোরে খুলে ফেললেন এবং বললেন: "মুত্তাকীদের জন্য এটি শোভনীয় নয়।"

[হাদিস ৩৭৫ - এর অংশবিশেষ অন্যত্র: ৫৮০১]

 

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ফাররুজ পরিধান করে সালাত আদায় করে) 'ফার' বর্ণে ফাতহ এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদ ও পেশসহ, আর শেষে 'জীম' বর্ণ। এটি হলো পিছন দিক থেকে খোলা বা চেরা এক প্রকারের কোর্তা বা কাবা। আবু যাকারিয়া তিবরিযী আবু আল-আলা আল-মাআরি থেকে এর প্রথম বর্ণে পেশ এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদ ছাড়া পড়ার বৈধতা বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইয়াযিদ থেকে) আল-আসীলি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হলেন ইবনে আবি হাবিব। আর আবু আল-খাইর হলেন আল-য়াযানি ('যা' বর্ণে ফাতহ ও পরবর্তী বর্ণে 'নুন')। এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই মিসরীয়।

তাঁর উক্তি: (উপহার দেওয়া হয়েছিল) প্রথম বর্ণে পেশসহ। যিনি এটি উপহার দিয়েছিলেন তিনি হলেন উকিদির, যেমনটি লিবাস (পোশাক) অধ্যায়ে সামনে আসবে। এই হাদিসের বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এটি পরিধান করে সালাত আদায় করা রেশম হারাম হওয়ার পূর্বের ঘটনা। মুসলিম শরীফে বর্ণিত জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়, যার শব্দ হলো: "তিনি রেশমি কারুকার্যখচিত একটি কাবা পরিধান করে সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তা খুলে ফেললেন এবং বললেন: জিবরীল আমাকে এটি পরতে নিষেধ করেছেন।" এছাড়া তাঁর এই উক্তি থেকেও এটি বোঝা যায় যে, "মুত্তাকীদের জন্য এটি শোভনীয় নয়", কারণ নিষিদ্ধতার ক্ষেত্রে মুত্তাকী এবং অন্যরা সমান। আবার এমনটিও হতে পারে যে, মুত্তাকী বলতে এখানে সাধারণ মুসলিম উদ্দেশ্য যারা কুফর থেকে বেঁচে থাকে, আর এই নিষেধই ছিল জামাটি খোলার কারণ এবং এটিই ছিল নিষিদ্ধকরণের সূচনা। এটি প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর, যারা রেশমি পোশাকে সালাত আদায় বৈধ মনে করেন তাদের জন্য এই হাদিসে কোনো দলিল নেই এই যুক্তিতে যে নবী (সা.) সেই সালাত পুনরায় আদায় করেননি; কারণ পুনরায় আদায় না করার কারণ ছিল সালাতটি হারাম হওয়ার পূর্বেই সম্পাদিত হয়েছিল। আর হারাম হওয়ার পরে, জুমহুর উলামায়ে কেরামের মতে রেশমি পোশাকে সালাত আদায় করলে তা আদায় হয়ে যাবে তবে হারামে লিপ্ত হওয়ার কারণে গুনাহ হবে। আর ইমাম মালিকের মতে ওয়াক্তের মধ্যে তা পুনরায় আদায় করতে হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌১৭ - অনুচ্ছেদ: লাল পোশাকে সালাত আদায় করা

৩৭৬ - মুহাম্মদ ইবনে আরআরা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনে আবি যায়িদা আমার নিকট আওন ইবনে আবি জুহাইফা থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে চামড়ার তৈরি একটি লাল গম্বুজে (তাবুতে) দেখলাম। আমি বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওযুর পানি সংগ্রহ করতে দেখলাম। আমি দেখলাম মানুষ সেই ওযুর পানির জন্য উপচে পড়ছে; যে কিছু পানি পাচ্ছে সে তা শরীরে মাখছে, আর যে পাচ্ছে না সে তার সাথীর হাতের আর্দ্রতা থেকে বরকত গ্রহণ করছে। অতঃপর দেখলাম বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) একটি 'আনাযাহ' (ছোট বল্লম) নিয়ে তা মাটিতে পুঁতলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লাল রঙের এক জোড়া পোশাক পরিধান করে কাপড় কিছুটা উঁচিয়ে বের হলেন এবং সেই আনাযাহর দিকে মুখ করে লোকজনকে নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। আমি দেখলাম মানুষ এবং চতুষ্পদ জন্তু সেই আনাযাহর সামনে দিয়ে চলাচল করছে।

 

তাঁর উক্তি: (লাল পোশাকে সালাত আদায়ের অনুচ্ছেদ) এর মাধ্যমে তিনি এর বৈধতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এ বিষয়ে হানাফী মাযহাবের সাথে দ্বিমত রয়েছে, কারণ তারা একে মাকরূহ মনে করেন। তারা আলোচ্য হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন যে, এটি ছিল ডোরাকাটা চাদর যাতে লাল রেখা ছিল। তাদের একটি দলিল হলো আবু দাউদ বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস যেখানে বলা হয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে এক ব্যক্তি দুটি লাল কাপড় পরিহিত অবস্থায় অতিক্রম করার সময় সালাম দিলে তিনি তার উত্তর দেননি। তবে এটি একটি দুর্বল সনদযুক্ত হাদিস, যদিও তিরমিযীর কিছু কপিতে একে 'হাসান' বলা হয়েছে; কেননা এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। যদি এটি দলিলযোগ্যও ধরে নেওয়া হয়, তবুও এর বিপরীতে আরও শক্তিশালী দলিল রয়েছে যা সরাসরি চাক্ষুষ ঘটনার বর্ণনা। তাই সালামের উত্তর না দেওয়ার অন্য কোনো কারণ থাকার সম্ভাবনা রয়েছে। ইমাম বায়হাকী একে বুননের পর সরাসরি লাল রঙে রাঙানো কাপড়ের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন। আর যে কাপড়ের সুতা আগে রঙ করে পরে বোনা হয়েছে, তাতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই।

ইবনে তীন বলেন: কেউ কেউ দাবি করেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই পোশাক পরিধান ছিল যুদ্ধের কারণে, তবে এটি বিবেচনার দাবি রাখে; কারণ এটি ছিল বিদায় হজের পরের ঘটনা এবং তখন কোনো যুদ্ধ ছিল না।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওযুর পানি নিলেন) 'ওয়াও' বর্ণে ফাতহসহ, অর্থাৎ সেই পানি যা দিয়ে তিনি ওযু করেছেন। লেখক (ইমাম বুখারী) ইতিপূর্বে এর দ্বারা ব্যবহৃত পানির (মা-এ মুস্তা'মাল) পবিত্রতার দলিল দিয়েছেন। সুতরাহ (আড়াল) অনুচ্ছেদে ইনশাআল্লাহ এর বাকি আলোচনা আসবে।