ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 489

এটি একটি চাটাই (হাসির), একে 'খুমরাহ' বলা হয় না। আর এ সবকিছুই খেজুর গাছের পাতা বা অনুরূপ কিছু থেকে তৈরি করা হয়।

তাঁর উক্তি: (জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু সালাত আদায় করেছেন... শেষ পর্যন্ত) একে ইবনে আবি শাইবাহ আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুক্তদাস আবদুল্লাহ ইবনে আবি উতবাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু দারদা, আবু সাঈদ খুদরি, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ এবং আরও কিছু লোকের সাথে সফর করেছি যাদের নাম তিনি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের ইমাম নৌকায় দাঁড়িয়ে আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন এবং আমরাও তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতাম; যদিও আমরা চাইলে নৌকা তীরে ভিড়াতে পারতাম। বলা হয়ে থাকে, ‘আরসা আস-সাফীনাহ’ (সীন দিয়ে) এবং ‘আরফা’ (ফা দিয়ে), যখন নৌকাকে তীরের কিনারে থামানো হয়।

তাঁর উক্তি: (হাসান রহ. বলেন: যতক্ষণ তোমার সাথীদের জন্য কষ্টকর না হয়, ততক্ষণ দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে এবং তার সাথে অর্থাৎ নৌকার সাথে ঘুরবে) (অন্যথায় বসে) অর্থাৎ: যদি সাথীদের জন্য কষ্টকর হয় তবে বসে সালাত আদায় করবে। আমরা কুতাইবাহর পাণ্ডুলিপিতে হাসান রহ.-এর এই আসারটি (বর্ণনাটি) নাসায়ীর বর্ণনায় তাঁর থেকে এবং তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি আসিম আল-আহওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি হাসান, ইবনে সীরীন এবং আমির —অর্থাৎ আশ-শাবী— কে নৌকায় সালাত আদায় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তারা সকলেই বলেছিলেন: যদি তীরে নামা সম্ভব হয় তবে নেমে যাবে। তবে হাসান রহ. বলেছিলেন: যদি তা সাথীদের কষ্ট না দেয়, তবে (নৌকাতেই) সালাত আদায় করবে। ইবনে আবি শাইবাহ আসিম থেকে উল্লিখিত তিনজনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা বলেছেন: নৌকায় দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো। আর হাসান রহ. বলেছিলেন: তোমার সাথীদের জন্য কষ্টদায়ক করো না। বুখারীর ইতিহাসে হিশামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি হাসান রহ.-কে বলতে শুনেছি: নৌকায় সেভাবেই ঘুরবে যেভাবে সালাত আদায়ের সময় কিবলার দিকে ঘুরতে হয়। ইবনুল মুনাইর বলেন: 'চাটাইয়ের ওপর সালাত' অনুচ্ছেদে 'নৌকায় সালাত' অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো, উভয়ের মধ্যেই একটি সাধারণ বিষয় রয়েছে আর তা হলো মাটি ছাড়া অন্য কিছুর ওপর সালাত আদায় করা; যাতে কেউ মনে না করে যে সরাসরি মাটিতে কপাল রাখা শর্ত, যেমনটি আবু দাউদ ও অন্যান্যদের বর্ণিত মশহুর হাদিসে এসেছে: 'তোমার মুখমণ্ডল ধূলিময় করো'। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এ বিষয়ে ওমর ইবনে আবদুল আজিজের আসার ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর ইমাম বুখারী ইমাম আবু হানিফার মতের বিরোধিতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যিনি দাঁড়ানোর সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও নৌকায় বসে সালাত আদায় করা বৈধ মনে করেন। আর এই আসারে সমুদ্রযাত্রার বৈধতাও প্রমাণিত হয়।

তাঁর উক্তি: (ইসহাক ইবনে আবি তালহা থেকে) কুশমিহানী ও হামাভীর বর্ণনায় এমনটিই এসেছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা।

তাঁর উক্তি: (আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত যে, তাঁর নানী মুলাইকাহ) এটি মীম বর্ণে পেশ যোগে 'মালিকাহ' শব্দের ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ। 'তাঁর নানী' শব্দে সর্বনামটি ইসহাকের দিকে ফিরেছে; ইবনে আবদিল বারর, আবদুল হক এবং ইয়ায এ ব্যাপারে নিশ্চিত মত দিয়েছেন এবং ইমাম নববী একে সঠিক বলেছেন। অন্যদিকে ইবনে সাদ, ইবনে মানদাহ এবং ইবনুল হাসসার নিশ্চিত করে বলেছেন যে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর নানী ছিলেন, অর্থাৎ তাঁর মা উম্মে সুলাইমের মা। নিহায়া গ্রন্থে ইমামুল হারামাইন এবং তাঁর অনুসারীদের বক্তব্য এবং উমদাহ গ্রন্থে আবদুল গনির বক্তব্য থেকেও এটিই প্রতীয়মান হয় এবং প্রসঙ্গের বাহ্যিক রূপও তাই। আবুশ শাইখ কর্তৃক বর্ণিত 'ফাওয়াইদুল ইরাকিয়্যীন' গ্রন্থে কাসিম ইবনে ইয়াহইয়া আল-মুকাদ্দামীর সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আবি তালহা থেকে এবং তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমার নানী আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঠালেন, তাঁর নাম ছিল মুলাইকাহ। অতঃপর তিনি আমাদের কাছে আসলেন এবং সালাতের সময় হলো... (হাদিসটি)। ইবনে সাদ 'তাবাকাত' গ্রন্থে বলেছেন: উম্মে সুলাইম বিনতে মিলহান, অতঃপর তিনি তাঁর বংশধারা আদি ইবনে নাজ্জার পর্যন্ত নিয়ে গেছেন এবং বলেছেন: তাঁকে গুমাইসা বা রুমাইসা বলা হয়। আরও বলা হয় তাঁর নাম সাহলাহ বা উনাইফাহ (নুন এবং ফা যোগে ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপে), আবার রুমাইসাহও বলা হয়। তাঁর মা হলেন মুলাইকাহ বিনতে মালিক ইবনে আদি। অতঃপর তিনি তাঁর বংশধারা মালিক ইবনে নাজ্জার পর্যন্ত নিয়ে গেছেন। এরপর তিনি বলেন: মালিক ইবনে নাযর উম্মে সুলাইমকে বিয়ে করেন এবং তাঁদের আনাস ইবনে মালিক জন্মগ্রহণ করেন। পরবর্তীতে আবু তালহা তাঁর পাণিগ্রহণ করেন এবং তাঁদের আবদুল্লাহ ও আবু উমায়ের জন্মগ্রহণ করেন।

আমি বলছি: আবদুল্লাহ হলেন ইসহাকের পিতা। তিনি এই হাদিসটি তাঁর চাচা (বাবার বৈমাত্রেয় ভাই) আনাস ইবনে মালিকের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। আর যাঁরা 'তাঁর নানী' শব্দে সর্বনামটি ইসহাকের দিকে ফিরিয়েছেন, তাঁদের বক্তব্যের দাবি হলো উম্মে সুলাইমের নামই ছিল মুলাইকাহ। এ ব্যাপারে তাঁদের দলিল হলো ইবনে উইয়াইনাহর বর্ণনা, যা তিনি ইসহাক ইবনে আবি তালহা থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি এবং এক এতিম আমাদের ঘরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে কাতারবদ্ধ হলাম এবং আমার মা উম্মে সুলাইম আমাদের পেছনে ছিলেন। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) কাতার সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে সামনে এটি বর্ণনা করবেন। এই ঘটনাটি একই, যা ইমাম মালিক বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং সুফিয়ান সংক্ষেপে। তবে ঘটনা একাধিক হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে, যা পূর্বোক্ত বক্তব্যের বিরোধী নয়। আর মুলাইকাহ আনাসের নানী হওয়া ইসহাকের দাদী হওয়ার পরিপন্থী নয়, যা আমরা ব্যাখ্যা করেছি। তবে ইমাম মালিকের বিরল বর্ণনাগুলোর মধ্যে আমি যে রেওয়ায়েতটি উল্লেখ করব, তা থেকে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যে, মুলাইকাহ স্বয়ং উম্মে সুলাইমেরই নাম ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (খাবারের জন্য) অর্থাৎ খাবারের দাওয়াতের কারণে। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, তাঁর আগমন ছিল সেই উদ্দেশ্যেই, তাঁদের নিয়ে সালাত আদায়ের জন্য নয় যাতে তাঁরা তাঁর সালাতের জায়গাকে নিজেদের সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতে পারেন, যেমনটি সামনে ইতবান ইবনে মালিকের ঘটনায় আসবে। আর এটিই হলো রহস্য যে কেন তিনি ইতবানের ঘটনায় খাবারের আগে সালাত দিয়ে শুরু করেছেন, আর এখানে সালাতের আগে খাবার দিয়ে শুরু করেছেন। সুতরাং তিনি শুরু করেছেন...