ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 50

আর এ কারণেই ইবনে উমর এটিকে প্রশ্নকারীর উত্তর হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় এর শেষে বর্ধিত অংশ হিসেবে রয়েছে: "আর নিশ্চয়ই জিহাদ নেক আমলের অন্তর্ভুক্ত।" ইবনে বাত্তাল এক বিস্ময়কর দাবি করেছেন যে, এই হাদীসটি ইসলামের শুরুর দিকের যখন জিহাদ ফরজ হয়নি। তবে এ নিয়ে সংশয় রয়েছে, বরং এটি ভুল; কারণ জিহাদ ফরজ হয়েছিল বদরের যুদ্ধের আগে। আর বদর হয়েছিল দ্বিতীয় হিজরীর রমজান মাসে, যেখানে রোজা ও জাকাত এর পরে এবং সহীহ মত অনুযায়ী হজ তারও পরে ফরজ হয়েছে।

দ্বিতীয়ত: তাঁর উক্তি "আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই—এই সাক্ষ্য প্রদান করা" এবং পরবর্তী শব্দগুলো 'পাঁচটি' শব্দের বদল হওয়ার কারণে নিম্নমুখী স্বরচিহ্নযুক্ত (মাজরুর) হয়েছে। খবর উহ্য ধরে একে উর্ধ্বমুখী স্বরচিহ্নযুক্ত (মারফু) পড়াও জায়েজ, সেক্ষেত্রে উহ্য অংশটি হবে: "সেগুলোর মধ্যে একটি হলো আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই—এই সাক্ষ্য প্রদান করা।" অথবা মুবতাদা উহ্য ধরে মারফু পড়া যায়, তখন উহ্য অংশটি হবে: "সেগুলোর প্রথমটি হলো..."। যদি প্রশ্ন করা হয় যে: এখানে ফেরেশতা, নবীগণ ও অন্যান্য বিষয়ের প্রতি ঈমানের কথা উল্লেখ করা হয়নি কেন, যা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর প্রশ্নে অন্তর্ভুক্ত ছিল? এর উত্তরে বলা হয় যে, সাক্ষ্য প্রদানের উদ্দেশ্য হলো রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তাতে তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করা, যা উপরে বর্ণিত সকল বিশ্বাসকে অবধারিত করে। আল-ইসমাঈলী সারসংক্ষেপে বলেছেন: এটি কোনো বস্তুর অংশ বিশেষ উল্লেখ করে পূর্ণ বস্তুকে বুঝানোর অন্তর্ভুক্ত। যেমন আপনি বলেন, 'আমি আল-হামদু পড়েছি' অথচ আপনি পুরো সূরা ফাতিহা বুঝাতে চান। তদ্রূপ আপনি বলেন: 'আমি মুহাম্মাদের রাসূল হওয়ার সাক্ষ্য দিচ্ছি' অথচ আপনি এর মাধ্যমে উল্লিখিত সবকিছুই বুঝাতে চান। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তৃতীয়ত: নামাজ কায়েম করার উদ্দেশ্য হলো তা নিয়মিত আদায় করা অথবা সাধারণভাবে তা সম্পাদন করা। আর জাকাত প্রদানের অর্থ হলো নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে সম্পদের একটি নির্দিষ্ট অংশ প্রদান করা।

চতুর্থত: আল-বাকিল্লানি ইসলামের বিশুদ্ধতার জন্য রিসালাতের স্বীকৃতির আগে তাওহীদের স্বীকৃতির শর্তারোপ করেছেন, তবে এ ক্ষেত্রে অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি। যদিও সূক্ষ্মভাবে বিচার করলে এর যৌক্তিকতা স্পষ্ট হয় এবং উভয়টিকে পৃথক করলে এর গুরুত্ব আরও বৃদ্ধি পায়। এ বিষয়টি ভেবে দেখা প্রয়োজন।

পঞ্চমত: এখান থেকে সুন্নাহর ব্যাপক অর্থবোধক ধারণাকে কুরআনের সুনির্দিষ্ট বাচনিক অর্থের মাধ্যমে বিশেষায়িত করার বিষয়টি জানা যায়। কারণ হাদীসের সাধারণ অর্থ অনুযায়ী যা উল্লেখ করা হয়েছে তা যে পালন করবে তার ইসলাম বিশুদ্ধ হবে। আর এর মর্মার্থ হলো যে তা পালন করবে না তার ইসলাম বিশুদ্ধ হবে না। তবে এই সাধারণ অর্থটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে বিশেষায়িত হয়েছে: "আর যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের সন্তানাদি ঈমানে তাদের অনুগামী হয়েছে..." যেমনটি এর নিজ স্থানে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

ষষ্ঠত: এখানে হজের কথা রোজার আগে উল্লেখ করা হয়েছে এবং ইমাম বুখারী তাঁর বিন্যাস এর ওপর ভিত্তি করেই করেছেন। কিন্তু ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় সা'দ ইবনে উবাইদাহ থেকে ইবনে উমরের সূত্রে রোজাকে হজের আগে উল্লেখ করা হয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন, এক ব্যক্তি বললেন: "হজ ও রমজানের রোজা"। তখন ইবনে উমর বললেন: "না, রমজানের রোজা ও হজ; আমি এভাবেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছি।" সমাপ্ত। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, বুখারীতে বর্ণিত হানজালার বর্ণনাটি মর্মগতভাবে বর্ণিত হয়েছে। হয়তো তিনি মজলিস ভিন্ন হওয়ার কারণে ইবনে উমরের সেই ব্যক্তির প্রতি প্রতিবাদটি শোনেননি অথবা তিনি সেখানে উপস্থিত থাকলেও পরবর্তীতে তা ভুলে গেছেন। কেউ কেউ যে সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে, ইবনে উমর সম্ভবত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে উভয়ভাবেই শুনেছেন এবং প্রতিবাদ করার সময় একটির কথা ভুলে গেছেন—তা সুদূরপরাহত। এর কারণ হলো সাহাবী থেকে শ্রবণকারী বর্ণনাকারীর ভুল হওয়ার সম্ভাবনা সাহাবীর ভুলের চেয়ে বেশি। তদুপরি মুসলিমের বর্ণনায় হানজালার মাধ্যমেই রোজাকে হজের আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আবু আওয়ানার অন্য একটি সূত্রে হানজালার বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি রমজানের রোজাকে আগে রেখেছেন। সুতরাং তার বর্ণনার এই ভিন্নতা প্রমাণ করে যে এটি মর্মগতভাবে বর্ণিত হয়েছে। এর স্বপক্ষে ইমাম বুখারীর তাফসীর অধ্যায়ে বর্ণিত বর্ণনাটি দলিল হিসেবে কাজ করে যেখানে রোজাকে জাকাতের আগে রাখা হয়েছে। তবে কি বলা হবে যে সাহাবী এটি তিনভাবে শুনেছেন? এটি অসম্ভব মনে হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

(ফায়দা): উল্লিখিত ব্যক্তির নাম ইয়াজিদ ইবনে বিশর আস-সাকসাকি; খতীব আল-বাগদাদী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি উল্লেখ করেছেন।

 

‌‌৩ - ঈমানের বিষয়সমূহের পরিচ্ছেদ

আল্লাহ তাআলার বাণী: {সততা কেবল এই নয় যে তোমরা তোমাদের চেহারা পূর্ব বা পশ্চিম দিকে ফিরাবে, বরং সততা হলো যে ব্যক্তি আল্লাহ, পরকাল, ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ ও নবীগণের প্রতি ঈমান আনে এবং সম্পদের প্রতি ভালোবাসা থাকা সত্ত্বেও তা নিকটাত্মীয়, এতিম, দরিদ্র, মুসাফির, সাহায্যপ্রার্থী ও দাসমুক্তির জন্য ব্যয় করে, নামাজ কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে। আর যারা অঙ্গীকার করলে তা পূর্ণ করে এবং অর্থসংকট, দুঃখ-কষ্ট ও যুদ্ধের সময় ধৈর্য ধারণ করে। তারাই হলো সত্যবাদী এবং তারাই মুত্তাকী} - {নিশ্চয়ই মুমিনরা সফলকাম হয়েছে} আয়াত পর্যন্ত।

 

তাঁর উক্তি: (ঈমানের বিষয়সমূহের পরিচ্ছেদ), কুশমিহানির বর্ণনায় 'বিষয়' শব্দটি একবচনে এসেছে যা দ্বারা এর শ্রেণী বা প্রকার উদ্দেশ্য। এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য হলো সেই বিষয়গুলো স্পষ্ট করা যা স্বয়ং ঈমান এবং যেসব বিষয় ঈমানের সাথে সংশ্লিষ্ট।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তাআলার বাণী) শব্দটি নিম্নমুখী স্বরচিহ্নযুক্ত। এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করার পদ্ধতি এবং হাদীসের সাথে এর সামঞ্জস্যের বিষয়টি হলো...