ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 494

তাদের উভয় সহীহ গ্রন্থে বরং অধিকাংশ সংকলনকারীর নিকট এই হাদিসটি চয়ন করার ক্ষেত্রে বিষয়টি এমনই। তবে বলা যেতে পারে যে, এতে কেবল বাচনিক পদ্ধতির অতিরিক্ত কিছু রয়েছে, কারণ এটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে। তিনি তাঁর পেছনের ব্যক্তিদেরও তেমনি দেখতে পেতেন যেমন সামনের ব্যক্তিদের দেখতে পেতেন। ফলে তাঁর এই মৌন সম্মতি উক্ত সূত্র থেকেই গৃহীত হবে, কেবল 'আমরা করতাম' এমন বাচনিক বর্ণনা থেকে নয়।

 

‌‌২৪ - পরিচ্ছেদ: জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায়

৩৮৬ - আদম ইবনে আবু ইয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মাসলামাহ সাঈদ ইবনে ইয়াযীদ আল-আযদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

[হাদিস ৩৮৬ - এর অংশবিশেষ দ্রষ্টব্য: ৫৮৫০]

 

তাঁর উক্তি: (জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায়ের পরিচ্ছেদ) - এখানে 'নিআল' শব্দটি 'নাল' এর বহুবচন, যা সুপরিচিত। পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো সিজদার কিছু অঙ্গ আবৃত রাখার বৈধতার দিক থেকে।

তাঁর উক্তি: (জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন) - ইবনুল বাত্তাল বলেন: এটি তখন প্রযোজ্য যখন তাতে কোনো অপবিত্রতা না থাকে। অতঃপর এটি একটি অনুমোদিত বিষয় (রুখসাত), যেমনটি ইবনু দাকীকিল ঈদ বলেছেন, এটি মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ এটি সালাতের কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্যের অন্তর্ভুক্ত নয়। যদিও এটি সৌন্দর্যের পোশাকের অন্তর্ভুক্ত, তবুও মাটির সাথে এর স্পর্শ লাগার বিষয়টি, যেখানে প্রচুর অপবিত্রতা থাকে, একে সেই মর্যাদায় পৌঁছাতে বাধা দেয়। যখন সৌন্দর্য রক্ষা করার কল্যাণ এবং অপবিত্রতা দূর করার কল্যাণ পরস্পর বিরোধী হয়, তখন দ্বিতীয়টি অগ্রগণ্য হবে। কারণ এটি ক্ষতি দূর করার অন্তর্ভুক্ত, আর অন্যটি কল্যাণ অর্জনের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেন: তবে যদি এমন কোনো দলীল পাওয়া যায় যা একে সৌন্দর্য বর্ধক জিনিসের অন্তর্ভুক্ত করে, তবে সেদিকেই ফিরে যেতে হবে এবং এই যুক্তি ত্যাগ করতে হবে। আমি বলছি: আবু দাউদ ও হাকিম শাদ্দাদ ইবনে আউস থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তোমরা ইহুদিদের বিপরীত করো, কারণ তারা তাদের জুতা ও মোজায় সালাত আদায় করে না। সুতরাং উক্ত বিরোধিতার উদ্দেশ্যের কারণে এটি মুস্তাহাব হতে পারে।

সালাতে জুতা পরিধান করা কুরআনের আয়াতে বর্ণিত সৌন্দর্য গ্রহণের নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিষয়ে একটি অত্যন্ত দুর্বল হাদিস বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আদী 'আল-কামিল' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ তাঁর তাফসীরে আবু হুরায়রা থেকে এবং উকায়লী আনাস থেকে তা বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌২৫ - পরিচ্ছেদ: চামড়ার মোজা (খুফ) পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায়

৩৮৭ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহিমকে হাম্মাম ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি জারীর ইবনে আবদুল্লাহকে দেখলাম যে তিনি পেশাব করলেন, অতঃপর ওজু করলেন এবং তাঁর দুই মোজার ওপর মাসাহ করলেন। এরপর দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন। তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি। ইব্রাহিম বলেন: এটি তাদের নিকট অত্যন্ত চমৎকার লাগত; কারণ জারীর ছিলেন সর্বশেষ ইসলাম গ্রহণকারীদের একজন।

 

তাঁর উক্তি: (মোজা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায়ের পরিচ্ছেদ) - সম্ভবত এই শিরোনামটি এখানে আনার মাধ্যমে শাদ্দাদ ইবনে আউসের ইতিপূর্বে উল্লিখিত হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে, কারণ সেখানে উভয় বিষয়ের (জুতা ও মোজা) সমন্বয় রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি ইব্রাহিমকে শুনেছি) - তিনি হলেন ইব্রাহিম আন-নাখায়ী। এই সনদে তিনজন কূফী তাবিঈ রয়েছেন; ইব্রাহিম, তাঁর উস্তাদ এবং তাঁর ছাত্র।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন) - এটি স্পষ্ট করে যে তিনি মোজা পরিহিত অবস্থাতেই সালাত আদায় করেছেন। কারণ মাসাহ করার পর যদি তিনি তা খুলে ফেলতেন তবে পা ধোয়া ওয়াজিব হতো, আর পা ধুলে অবশ্যই তা বর্ণিত হতো।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো) - তাবারানীতে জাফর ইবনুল হারিসের সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, প্রশ্নকারী ছিলেন উক্ত হাম্মাম। যিয়াদাহর সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, দলের এক ব্যক্তি এ নিয়ে তাঁর সমালোচনা করেছিল।

তাঁর উক্তি: (ইব্রাহিম বলেন: এটি তাদের চমৎকার লাগত) - মুসলিম আবু মুআবিয়ার সূত্রে আমাশ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তাদের নিকট এই হাদিসটি খুব চমৎকার লাগত। ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের সঙ্গীদের নিকট এটি চমৎকার লাগত।

তাঁর উক্তি: (সর্বশেষ ইসলাম গ্রহণকারীদের একজন) - মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: কারণ জারীরের ইসলাম গ্রহণ ছিল সূরা আল-মায়িদাহ অবতীর্ণ হওয়ার পরে।