ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 499

ইবনুস সালাহ এ বিষয়ে যা বলেছেন এবং উভয়ের বিধান যে অভিন্ন, তবে এর ব্যতিক্রম হলো বর্ণনাকারী যখন এর সাথে এমন কোনো ঘটনা যুক্ত করেন যা তিনি নিজে প্রত্যক্ষ করেননি। আর দ্বিতীয় সনদটি যে মুআল্লাক (বিচ্ছিন্ন) হওয়ার বিষয়ে তাঁর দৃঢ় উক্তি, তা কেবল বাহ্যিক দিক বিবেচনায়; অন্যথায় একে পূর্ববর্তী সনদের ওপর ধরে নেওয়া সম্ভব। আমরা এটি ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ-এর মুসনাদে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি হুবহু এর অনুরূপ পাঠ উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এই ভিত্তিতে এতে আদৌ কোনো দুর্বলতা নেই। আল্লাহই ভালো জানেন। আর মতন (মূল পাঠ) সংক্রান্ত প্রয়োজনীয় আলোচনা পবিত্রতা অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে।

 

‌‌৩০ - অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা ইবরাহীমের দাঁড়ানোর স্থানকে (মাকামে ইবরাহীম) সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো}

৩৯৫ - হুমাইদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবন দীনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা ইবন উমরকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে উমরার উদ্দেশ্যে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেছে কিন্তু সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করেনি, সে কি তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হতে পারবে? তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করে সাতবার বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেছেন এবং মাকামে ইবরাহীমের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করেছেন। আর নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে।

[হাদিস ৩৯৫ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানে রয়েছে: ১৭৯৩, ১৬৪৭, ১৬৪৫, ১৬২৭, ১৬২৩]

 

৩৯৬ - আর আমরা জাবির ইবন আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সে যেন স্ত্রীর নিকটবর্তী না হয় যতক্ষণ না সে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী সম্পন্ন করে।

[হাদিস ৩৯৬ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানে রয়েছে: ১৭৯৪, ১৬৪৬, ১৬২৪]

 

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা ইবরাহীমের দাঁড়ানোর স্থানকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো}) আমাদের বর্ণনায় "ওয়াত্তাক্বিযূ" শব্দটি 'খ' অক্ষরে কাসরা (জের) যোগে আদেশের সূচকে এসেছে, যা দুটি পাঠরীতির (ক্বিরাআত) একটি। অন্য পাঠরীতিটি হলো 'খ' অক্ষরে ফাতহা (জবর) যোগে বর্ণনামূলক সূচকে। আর আদেশ সাধারণত ওয়াজিব বা আবশ্যক হওয়ার প্রমাণ বহন করে, তবে কাবার সব দিকেই সালাত জায়েয হওয়ার ওপর ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যা দ্বারা নির্দিষ্টতা না থাকা প্রমাণিত হয়। আর এটি এই ভিত্তির ওপর যে, মাকামে ইবরাহীম বলতে সেই পাথরটি উদ্দেশ্য যাতে তাঁর দুই পদচিহ্ন রয়েছে এবং যা বর্তমান সময় পর্যন্ত বিদ্যমান। মুজাহিদ বলেন: মাকামে ইবরাহীম বলতে পুরো হারাম এলাকা উদ্দেশ্য, তবে প্রথম অভিমতটিই অধিক শুদ্ধ। ইমাম মুসলিমের নিকট জাবির (রা.)-এর হাদিসে এর প্রমাণ সাব্যস্ত হয়েছে এবং অচিরেই গ্রন্থকারের (ইমাম বুখারী) নিকটও তা আসবে।

তাঁর উক্তি: {সালাতের স্থান} অর্থাৎ কিবলা; হাসান বসরী ও অন্যগণ এরূপ বলেছেন এবং এর মাধ্যমেই দলিল পূর্ণতা পায়। মুজাহিদ বলেন: অর্থাৎ দোয়ার স্থান যেখানে দোয়া করা হয়। তবে একে কেবল সালাত আদায়ের জায়গা হিসেবে গ্রহণ করা সঠিক নয়; কারণ এর ভেতরে সালাত আদায় করা হয় না বরং এর নিকটবর্তী স্থানে আদায় করা হয়। হাসান বসরীর অভিমতটিই অগ্রগণ্য কারণ তা শরয়ি অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) নির্দিষ্টতা না থাকার বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাবার ভেতরে সালাত আদায় করাকেও দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। কারণ মাকামকে কিবলা হিসেবে গ্রহণ করা যদি নির্ধারিত হতো, তবে কাবার ভেতরে সালাত শুদ্ধ হতো না; কেননা তখন মাকাম তাঁর সামনে থাকতো না। আর এটিই ইবন উমর (রা.) কর্তৃক বিলাল (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি এই অনুচ্ছেদে উল্লেখ করার রহস্য। আযরাক্বী 'আখবারু মাক্কাহ' গ্রন্থে বিশুদ্ধ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, মাকামে ইবরাহীম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবুবকর ও উমর (রা.)-এর যুগে বর্তমান স্থানেই ছিল। পরবর্তীতে উমর (রা.)-এর খিলাফতকালে এক প্লাবন আসলে তা ভাসিয়ে নিয়ে যায় এবং মক্কার নিম্নভূমিতে পাওয়া যায়। অতঃপর তা নিয়ে আসা হয় এবং কাবার গিলাফের সাথে বেঁধে রাখা হয়। অবশেষে উমর (রা.) উপস্থিত হয়ে এ বিষয়ে নিশ্চিত হন এবং এর আদি স্থানটি যাচাই করে সেখানে পুনরায় স্থাপন করেন এবং এর চারপাশ ঘিরে নির্মাণ কাজ করেন। ফলে তা এখন পর্যন্ত সেখানেই স্থায়ী রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উমরার উদ্দেশ্যে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেছে) অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই আছে, তবে মুস্তামলী ও হামাবীর বর্ণনায় 'লা' বাদ দিয়ে 'উমরাতিন' শব্দে রয়েছে। তবে বাক্য শুদ্ধ হওয়ার জন্য 'লা' উহ্য ধরে নিতে হবে।

তাঁর উক্তি: (সে কি তার স্ত্রীর কাছে আসবে) অর্থাৎ সে কি ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাবে যার ফলে তার জন্য স্ত্রী সহবাস ও ইহরামের অন্যান্য নিষিদ্ধ কাজ বৈধ হবে? এখানে স্ত্রীর কাছে আসার বিষয়টি বিশেষভাবে উল্লেখ করার কারণ হলো এটি ইহরামের নিষিদ্ধ কাজগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড়। ইবন উমর (রা.) তাদের উত্তর দিয়েছেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণের আবশ্যকতা ইশারা করে, বিশেষ করে হজের আহকাম বা মানাসিকের ক্ষেত্রে; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের হজের নিয়মাবলি শিখে নাও। আর জাবির (রা.) তাদের স্পষ্ট নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে উত্তর দিয়েছেন এবং অধিকাংশ ফকীহ এই মতের ওপর রয়েছেন। ইবন আব্বাস (রা.) এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, তিনি উমরাকারীর জন্য সায়ী করার পূর্বেই তাওয়াফ শেষ করে হালাল হওয়া জায়েয বলেছেন। ইনশাআল্লাহ হজ অধ্যায়ে যথাস্থানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

আর এই হাদিস থেকে অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অংশটি হলো তাঁর উক্তি: এবং তিনি মাকামের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন।