ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 504

"তোমাদের কেউ যখন তার সালাতে সন্দেহ পোষণ করবে, তখন সে যেন সঠিকটি অনুসন্ধান করে এবং তার ওপর ভিত্তি করেই সালাত পূর্ণ করে। অতঃপর সে যেন সালাম ফিরিয়ে দু’টি (সাহু) সেজদা প্রদান করে।"

[হাদিস ৪০১ - এর অন্যান্য অংশ: ৭২৪৯, ৬৬৭১, ১২২৬, ৪০৪]

 

তাঁর উক্তি: (মনসুর থেকে)—তিনি হলেন মনসুর ইবনুল মু’তামির এবং ইবরাহিম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ি। যারা তাকে অন্য কেউ বলে দাবি করেছেন তারা ভুল করেছেন।

আর এই শিরোনামটি অত্যন্ত বিশুদ্ধ সনদসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (ইবরাহিম বলেছেন)—অর্থাৎ উল্লিখিত বর্ণনাকারী। (আমি জানি না তিনি বৃদ্ধি করেছেন নাকি হ্রাস করেছেন)—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। উদ্দেশ্য হলো, ইবরাহিম উল্লিখিত ‘সাহু’ সেজদার কারণ নিয়ে সংশয়ে ছিলেন যে, তা কি বৃদ্ধি করার জন্য ছিল নাকি হ্রাস করার জন্য। তবে পরবর্তী পরিচ্ছেদে হাকামের বর্ণনায় ইবরাহিমের এই একই সনদে আসবে যে, তিনি পাঁচ রাকাত পড়েছিলেন। এটি বৃদ্ধি হওয়ার বিষয়ে সুনিশ্চিত হওয়ার দাবি রাখে। সম্ভবত তিনি যখন মনসুরের কাছে বর্ণনা করেছিলেন তখন সংশয়ে ছিলেন এবং যখন হাকামের কাছে বর্ণনা করেছিলেন তখন নিশ্চিত হয়েছিলেন।

হাকামের বর্ণনার সমর্থন করেছেন হাম্মাদ ইবনে আবু সুলাইমান, তালহা ইবনে মুসাররিফ এবং আরও অনেকে। হাকাম ও হাম্মাদের বর্ণনায় এটিও নির্দিষ্ট করা হয়েছে যে, সেটি ছিল জোহরের সালাত। তবে তাবারানিতে তালহা ইবনে মুসাররিফের বর্ণনায় ইবরাহিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সেটি আসরের সালাত ছিল। তবে সহিহ বুখারীতে যা আছে তা-ই অধিকতর বিশুদ্ধ।

তাঁর উক্তি: (আ-হাদাসা)—শব্দটি প্রতিটি বর্ণে জবরসহ। এর অর্থ হলো, ওহীর মাধ্যমে নতুন কিছু কি ঘটেছে যা সালাতের বিধানকে তাদের পরিচিত বিধান থেকে পরিবর্তন করে দিয়েছে? সাহাবীগণের এ বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করা প্রমাণ করে যে, তাদের নিকট বিধান রহিত হওয়া (নাসখ) সম্ভব ছিল এবং তারা এর প্রত্যাশাও করতেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: সেটি কী?)—এর মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, তাঁর পক্ষ থেকে সালাতে যে আধিক্য ঘটেছিল সে সম্পর্কে তাঁর কোনো অনুভূতি ছিল না। এটি আমল বা কাজের ক্ষেত্রে আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের ভুল (সাহু) হওয়ার বৈধতার প্রমাণ। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: এটিই জুমহুর উলামা ও গবেষকগণের অভিমত। তবে একটি ক্ষুদ্র দল এর বিরোধিতা করে বলেছেন যে, নবীর ক্ষেত্রে ভুল হওয়া সম্ভব নয়। কিন্তু এই হাদিস তাদের মত খণ্ডন করে; কেননা এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের মতোই ভুলে যাই" এবং বলেছেন: "আমি যখন ভুলে যাই, তখন তোমরা আমাকে স্মরণ করিয়ে দিও"—অর্থাৎ তাসবীহ বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে। আর তাঁর এই উক্তি: "যদি সালাতে নতুন কিছু ঘটত তবে আমি তোমাদের অবশ্যই জানিয়ে দিতাম"—এটি প্রয়োজনীয় সময়ের চেয়ে বিধান বর্ণনা করতে বিলম্ব না করার প্রমাণ।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তি থেকে: (অতঃপর তিনি তাঁর পা ভাঁজ করলেন)—আর কুশমিহানি ও আসীলির বর্ণনায় "পা দ্বয়" (দ্বিবচন) এসেছে। (এবং তিনি কিবলার দিকে মুখ করলেন)—এটি সালাতের সকল অবস্থায় কিবলামুখী হওয়া বর্জন না করার প্রমাণ দেয়। এ থেকে আরও প্রমাণ নেওয়া হয়েছে যে, ইমাম মুক্তাদিদের কথার দিকে ফিরে আসতে পারেন। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি সেই মুহূর্তে নিজেই স্মরণ করতে পেরেছিলেন বা ওহীর মাধ্যমে জানতে পেরেছিলেন, অথবা তাদের প্রশ্ন তাঁর মনে সন্দেহের উদ্রেক করেছিল এবং সেই উদ্ভূত সন্দেহের কারণেই তিনি সেজদা করেছিলেন, কেবল তাদের কথার ভিত্তিতে নয়।

তাঁর উক্তি: (সে যেন সঠিকটি অনুসন্ধান করে)—শব্দটি ‘হা’ বর্ণে নুকতাহীন এবং ‘রা’ বর্ণে তাশদীদসহ; অর্থাৎ সে যেন সংকল্প করে। উদ্দেশ্য হলো নিশ্চিত বিষয়ের ওপর ভিত্তি করা, যা ইনশাআল্লাহ ‘সাহু’ বা ভুল সংক্রান্ত পরিচ্ছেদসমূহে বাকি আলোচনা সহ স্পষ্টভাবে আসবে।

 

‌‌৩২ - পরিচ্ছেদ: কিবলা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে এবং যে ব্যক্তি ভুলবশত কিবলা ছাড়া অন্য দিকে মুখ করে সালাত পড়লে তার জন্য সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক মনে করেন না

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জোহরের দুই রাকাতে সালাম ফিরিয়েছিলেন এবং মানুষের দিকে মুখ করেছিলেন, অতঃপর অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করেছিলেন।

 

৪০২ - আমর ইবনে আউন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, উমর (রা.) বলেছেন: তিনটি বিষয়ে আমি আমার রবের (পক্ষ থেকে অবতীর্ণ বিধানের) অনুকূলে ছিলাম। আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যদি মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতাম! তখন আয়াত নাযিল হলো: "তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।" আর পর্দার আয়াতের ক্ষেত্রে আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি আপনার স্ত্রীদের পর্দার আদেশ দিতেন! কেননা তাদের সাথে পুণ্যবান এবং পাপিষ্ঠ উভয়ই কথা বলে। তখন পর্দার আয়াত নাযিল হলো। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ তাঁর প্রতি ঈর্ষাবশত একত্রিত হলেন, তখন আমি তাঁদের বলেছিলাম: "যদি তিনি তোমাদের তালাক দিয়ে দেন, তবে হতে পারে তাঁর রব তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন।" তখন এই আয়াত নাযিল হলো।

[হাদিস ৪০২ - এর অন্যান্য অংশ: ৪৯১৬, ৪৭৯০, ৪৪৮৩]