ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 507

আমরা অবশিষ্ট দুই রাকাত বাইতুল হারামের অভিমুখে আদায় করলাম। আমি বলি: এর চিত্রায়ন বা বর্ণনা হলো এই যে, ইমাম মসজিদের সামনের দিক থেকে সরে মসজিদের পেছনের দিকে চলে গিয়েছিলেন; কারণ যিনি কাবার দিকে মুখ করবেন তিনি বাইতুল মাকদিসের দিকে পিঠ দেবেন। তিনি যদি নিজের অবস্থানে থেকেই ঘুরে যেতেন, তবে তাঁর পেছনে কাতারগুলোর জন্য পর্যাপ্ত জায়গা থাকত না। ইমাম যখন স্থান পরিবর্তন করলেন, তখন পুরুষরা সরে গিয়ে তাঁর পেছনে অবস্থান নিলেন এবং মহিলারা সরে গিয়ে পুরুষদের পেছনে অবস্থান নিলেন। এটি সালাতের মধ্যে অনেক বেশি কর্ম (আমলে কাসীর) দাবি করে। সম্ভবত এটি সালাতে অধিক কাজ নিষিদ্ধ হওয়ার আগের ঘটনা, যেমনটি কথাবার্তা নিষিদ্ধ হওয়ার আগে ছিল। অথবা সম্ভবত উল্লিখিত কল্যাণের স্বার্থে উক্ত কাজটিকে ক্ষমাযোগ্য ধরা হয়েছে, অথবা স্থান পরিবর্তনের সময় কদমগুলো নিরবচ্ছিন্ন ছিল না বরং বিরতি দিয়ে ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

এই হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, রহিতকারী (নাসিখ) বিধানের হুকুম ততক্ষণ পর্যন্ত মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি) এর ওপর কার্যকর হয় না যতক্ষণ না তা তার নিকট পৌঁছায়। কারণ কুবাবাসীদের সালাত পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়নি, অথচ কাবার দিকে মুখ করার নির্দেশ তাদের উক্ত সালাতের কয়েক ওয়াক্ত আগেই প্রদান করা হয়েছিল। ইমাম তহাবী এখান থেকে এই মাসয়ালা উদ্ঘাটন করেছেন যে, যার নিকট দাওয়াত পৌঁছায়নি এবং তা জানার সুযোগও তার নেই, তার ওপর ফরজ বিধান অপরিহার্য হয় না।

এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগেও ইজতিহাদের বৈধতা প্রমাণিত হয়; কারণ তারা যখন সালাত চালিয়ে গিয়েছিলেন এবং তা ভঙ্গ করেননি, তা প্রমাণ করে যে তাদের নিকট সালাত চালিয়ে যাওয়া এবং কিবলা পরিবর্তন করাকে সালাত ভঙ্গ করে নতুন করে শুরু করার চেয়ে অধিক শ্রেয় মনে হয়েছিল। আর ইজতিহাদ ছাড়া এমনটি হওয়া সম্ভব নয়—এমনটিই বলা হয়েছে। তবে এতে আপত্তির অবকাশ আছে; কেননা সম্ভাবনা রয়েছে যে তাদের নিকট এ বিষয়ে পূর্ববর্তী কোনো স্পষ্ট নির্দেশ ছিল। যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলা পরিবর্তনের অপেক্ষায় ছিলেন, তাই তারা যেভাবে সালাত অব্যাহত রেখে কিবলা পরিবর্তন করেছিলেন, তা তাদের শিখিয়ে দেওয়া অসম্ভব নয়। এতে একক ব্যক্তির সংবাদ (খবরে ওয়াহেদ) গ্রহণ ও সে অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব হওয়া এবং সুনিশ্চিত প্রমাণের মাধ্যমে যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তা একক সংবাদের মাধ্যমে রহিত (নাসখ) হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। কারণ কিবলা থেকে কাবার দিকে তাদের ঘুরে যাওয়া এই একজন ব্যক্তির সংবাদের ভিত্তিতেই হয়েছিল। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, উক্ত সংবাদের সাথে এমন কিছু পারিপার্শ্বিক আলামত যুক্ত ছিল যা সংবাদদাতার সত্যবাদিতার ব্যাপারে তাদের নিকট নিশ্চিত জ্ঞান প্রদান করেছিল। ফলে নিশ্চিত জ্ঞানের মাধ্যমে যা সাব্যস্ত ছিল তা কেবল নিশ্চিত জ্ঞানের মাধ্যমেই রহিত হয়েছিল। আবার কেউ কেউ বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একক ব্যক্তির সংবাদের মাধ্যমে বিধান রহিত হওয়া নিঃশর্তভাবে বৈধ ছিল, আর তাঁর পরবর্তী সময়ে তা নিষিদ্ধ হয়েছে—তবে এই দাবির জন্য প্রমাণের প্রয়োজন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, যিনি সালাতের বাইরে আছেন তিনি সালাতরত ব্যক্তিকে কিছু শেখাতে পারেন এবং সালাতরত ব্যক্তি সালাতের বাইরের কারো কথা শুনলে সালাত নষ্ট হয় না।

কিবলা পরিবর্তনের সুনির্দিষ্ট সময়ের আলোচনা 'কিতাবুল ইমান'-এ বারা ইবনে আযিব (রা.)-এর হাদিসের ব্যাখ্যায় গত হয়েছে। অত্র অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে ইবনে উমরের হাদিসের সংশ্লিষ্টতা হলো—শিরোনামের প্রথম অংশের ওপর এর প্রমাণ হলো তাঁর এই উক্তি: "তাঁকে কাবার দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" আর দ্বিতীয় অংশের ওপর প্রমাণ হলো তারা ওই সালাতের প্রথমাংশে কিবলা পরিবর্তন ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি না জানার কারণে রহিত কিবলার দিকে সালাত আদায় করেছিলেন এবং তা সত্ত্বেও তাদের সালাত যথেষ্ট হয়েছে এবং পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়নি। সুতরাং ভুলকারীর (সাহী) বিধানও অনুরূপ হবে। তবে এ দুয়ের মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব যে, অজ্ঞ ব্যক্তি (জাহিল) পূর্ববর্তী বিধানের ওপরই বহাল থাকে, তাই তার ক্ষেত্রে যা ক্ষমা করা হয় তা ভুলকারীর ক্ষেত্রে করা হয় না; কারণ ভুল মূলত এমন একটি বিধানের ক্ষেত্রে হয় যা ইতিপূর্বেই তার নিকট প্রতিষ্ঠিত ও পরিচিত।

 

৪০৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জোহরের সালাত পাঁচ রাকাত আদায় করলেন। তখন লোকজন আরজ করল: সালাতে কি কিছু বৃদ্ধি করা হয়েছে? তিনি বললেন: ব্যাপার কী? তারা বলল: আপনি পাঁচ রাকাত পড়েছেন। তখন তিনি তাঁর দুই পা ভাঁজ করলেন এবং দুইবার সিজদা করলেন।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ থেকে) অর্থাৎ ইবনে মাসউদ। (তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জোহরের সালাত পাঁচ রাকাত আদায় করলেন) এর আলোচনা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে গত হয়েছে। অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সংশ্লিষ্টতা হলো তাঁর এই উক্তি: (তিনি বললেন: ব্যাপার কী?) অর্থাৎ এই প্রশ্নের কারণ কী? সেই অবস্থায় তিনি ভুলবশত কিবলামুখী ছিলেন না, যেমনটি গত হওয়া রেওয়ায়েতে স্পষ্ট হয়েছে: (অতঃপর তিনি তাঁর পা ভাঁজ করলেন এবং কিবলামুখী হলেন)।

 

‌‌৩৩ - অধ্যায়: হাত দিয়ে মসজিদের থুতু ঘষে পরিষ্কার করা

৪০৫ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি শ্লেষ্মা দেখলেন...