ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 508

কিবলা অভিমুখে (থুথু দেখে) তা তাঁর কাছে অত্যন্ত কষ্টদায়ক মনে হলো, এমনকি তাঁর চেহারা মুবারকে কষ্টের ছাপ ফুটে উঠল। তিনি দাঁড়িয়ে নিজ হাতে তা ঘষে তুলে ফেললেন এবং বললেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাতে দাঁড়ায়, সে মূলত তার প্রতিপালকের সাথে নিভৃতে আলাপ করে—অথবা তার প্রতিপালক তার ও কিবলার মাঝখানে থাকেন—তাই তোমাদের কেউ যেন কিবলার দিকে থুথু না ফেলে। বরং সে যেন তার বাম দিকে অথবা পায়ের নিচে (থুথু ফেলে)।" এরপর তিনি তাঁর চাদরের আঁচল ধরলেন এবং তাতে থুথু ফেললেন। তারপর চাদরের একাংশ অপরের ওপর ভাঁজ করে বললেন: "অথবা সে যেন এমন করে।"

 

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মসজিদ থেকে হাত দিয়ে থুথু ঘষে ফেলা) অর্থাৎ তা কোনো যন্ত্রের সাহায্যে হোক বা না হোক। আল-ইসমাঈলী এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করে বলেছেন: তাঁর উক্তি "নিজ হাতে ঘষে ফেললেন" এর অর্থ হলো—তিনি নিজেই কাজটি সম্পন্ন করেছেন; এর মানে এই নয় যে তিনি সরাসরি হাত দিয়ে শ্লেষ্মা স্পর্শ করেছেন। অন্য হাদীস একে সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে যে তিনি খেজুরের ডাল দিয়ে তা ঘষেছিলেন। গ্রন্থকার (বুখারী) শব্দের বাহ্যিক সম্ভাব্য অর্থের ওপর ভিত্তি করে চলেছেন, যদিও ঘটনার একাধিকবার ঘটার সম্ভাবনা নাকচ করা যায় না। আর খেজুরের ডাল সংক্রান্ত হাদীসটি আবু দাউদ জাবির (রা.)-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (হুমাইদ থেকে, আনাস থেকে) আমি যতগুলো সূত্র পেয়েছি সবগুলোতে 'আনআনাহ' (থেকে থেকে) শব্দেই বর্ণিত হয়েছে। তবে আবদুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে হুমাইদ কর্তৃক আনাস থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ রয়েছে, ফলে তাঁর বর্ণনাসূত্র লুকানোর (তাদলীস) সন্দেহ দূর হয়ে যায়।

তাঁর উক্তি: (নুখামাহ/শ্লেষ্মা): বলা হয়েছে, যা বুক থেকে বের হয় তাকে নুখামাহ বলে। আবার বলা হয়েছে, 'আইন' বর্ণযোগে 'নুখাআহ' হলো বুক থেকে যা বের হয় আর 'মীম' বর্ণযোগে 'নুখামাহ' হলো মাথা থেকে যা বের হয়।

তাঁর উক্তি: (কিবলায়) অর্থাৎ কিবলার দিকের দেয়ালে।

তাঁর উক্তি: (এমনকি দেখা গেল) অর্থাৎ তাঁর চেহারা মুবারকে কষ্টের চিহ্ন পরিলক্ষিত হলো। নাসাঈর বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি রাগান্বিত হলেন এমনকি তাঁর চেহারা লাল হয়ে গেল।" শিষ্টাচার অধ্যায়ে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে মুসান্নিফ (বুখারী) উল্লেখ করেছেন: "তিনি মসজিদের অধিবাসীদের ওপর অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন।"

তাঁর উক্তি: (যখন সে তার সালাতে দাঁড়ায়) অর্থাৎ সালাত শুরু করার পর।

তাঁর উক্তি: (অথবা নিশ্চয়ই তাঁর প্রতিপালক) অধিকাংশের বর্ণনায় এটি সংশয়সূচক 'অথবা' শব্দে এসেছে, যেমনটি পাঁচ অনুচ্ছেদ পরে অন্য এক বর্ণনায় আসবে। মুস্তামলী ও হামাবীর বর্ণনায় 'এবং' অব্যয় সহযোগে "এবং নিশ্চয়ই তাঁর প্রতিপালক" এসেছে। বান্দার দিক থেকে 'মুনাজাত' বা নিভৃতে আলাপ বলতে এর প্রকৃত অর্থই উদ্দেশ্য, আর প্রতিপালকের দিক থেকে এর অর্থ হবে এর অনিবার্য ফলাফল, যা একটি রূপক হিসেবে গণ্য। এর অর্থ হলো মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দার দিকে রহমত ও সন্তুষ্টি নিয়ে অগ্রসর হওয়া। আর তাঁর উক্তি: (অথবা নিশ্চয়ই তাঁর প্রতিপালক তাঁর এবং কিবলার মাঝখানে রয়েছেন) এবং এর পরবর্তী হাদীসে: (কেননা আল্লাহ তাঁর চেহারার সামনে থাকেন)—এ প্রসঙ্গে আল-খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ হলো—কিবলার দিকে মুখ করা মূলত তাঁর প্রতিপালককে উদ্দেশ্য করেই হয়ে থাকে, তাই আলংকারিকভাবে এর অর্থ দাঁড়ায়: তাঁর লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য তাঁর ও কিবলার মাঝে বিদ্যমান। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এখানে একটি উহ্য শব্দ রয়েছে, অর্থাৎ "আল্লাহর মহিমা" অথবা "আল্লাহর পুরস্কার"।

ইবনে আবদুল বার বলেন: এটি কিবলার মর্যাদাকে মহান করার জন্য বলা হয়েছে। কতিপয় মুতাজিলা—যারা দাবি করে আল্লাহ সব জায়গায় বিরাজমান—তারা একে দলীল হিসেবে পেশ করেছে। কিন্তু এটি তাদের সুস্পষ্ট অজ্ঞতা; কারণ হাদীসেই আছে যে ব্যক্তিটি তার পায়ের নিচে থুথু ফেলবে, যা তাদের মূলনীতিকেই খণ্ডন করে। এতে তাদের প্রতিও প্রত্যাখ্যান রয়েছে যারা দাবি করে যে তিনি তাঁর সত্তাসহ আরশের ওপর সমাসীন^(১)। এই যুক্তিটি প্রমাণ করে যে কিবলার দিকে থুথু ফেলা হারাম, তা মসজিদে হোক বা অন্য কোথাও, বিশেষ করে সালাত আদায়কারীর জন্য। তাই মসজিদে থুথু ফেলার অপছন্দনীয়তা কি কেবল শিষ্টাচার পরিপন্থী নাকি হারাম—সেই মতভেদ এখানে প্রযোজ্য হবে না। ইবনে খুজায়মাহ ও ইবনে হিব্বানের সহীহ গ্রন্থে হুযায়ফা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি কিবলার দিকে থুথু ফেলে, কিয়ামতের দিন সে এমন অবস্থায় আসবে যে তার থুথু তার দুই চোখের মাঝখানে লেগে থাকবে।" ইবনে খুজায়মাহর ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত অন্য এক রেওয়ায়েতে আছে: "কিবলার দিকে শ্লেষ্মা নিক্ষেপকারী কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় উত্থিত হবে যে তা তার মুখে লেগে থাকবে।" আবু দাউদ ও ইবনে হিব্বান সায়েব ইবনে খাল্লাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি কোনো কওমের ইমামতি করছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি কিবলার দিকে থুথু ফেললেন। সালাত শেষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে যেন তোমাদের ইমামতি না করে..." হাদীসের শেষ পর্যন্ত। তাতে আরও আছে যে তিনি তাকে বললেন: "তুমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছ।"

তাঁর উক্তি: (কিবাল ক্বিবলাতিহি) 'ক্বাফ' বর্ণে জের এবং 'বা' বর্ণে জবর যোগে, অর্থাৎ তার কিবলার দিকে।

তাঁর উক্তি: (অথবা তার পায়ের নিচে) অর্থাৎ বাম পায়ের নিচে যেমনটি...

---