ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 509

আবু হুরায়রার হাদিসে পরবর্তী অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে এবং হাম্মামের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, 'অতঃপর তিনি তা দাফন করেন', যেমনটি পরবর্তী চারটি অধ্যায় পর আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি তাঁর চাদরের আচল ধরলেন... ইত্যাদি) এতে কর্মের মাধ্যমে বিষয়টি বর্ণনা করা হয়েছে যেন তা শ্রোতার মনে অধিক কার্যকর হয়। আর তাঁর উক্তি: (অথবা তিনি এমন করেন) এর বাহ্যিক অর্থ হলো উল্লিখিত বিষয়গুলোর মধ্যে ইখতিয়ার বা পছন্দ করার সুযোগ রয়েছে। তবে চার অধ্যায় পরে আসবে যে, গ্রন্থকার (বুখারী) এই শেষোক্ত বিষয়টিকে সেই পরিস্থিতির ওপর প্রয়োগ করেছেন যখন হঠাৎ করে অনিচ্ছাকৃতভাবে থুতু এসে পড়ে। এমতাবস্থায় হাদিসে 'অথবা' শব্দটি প্রকারভেদের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

 

৪০৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নাফে'-এর সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলার দেয়ালে থুতু দেখলেন এবং তা ঘষে পরিষ্কার করলেন। অতঃপর তিনি লোকদের দিকে ফিরে বললেন: তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করে, সে যেন তার সামনের দিকে থুতু না ফেলে, কারণ সে যখন সালাত আদায় করে তখন আল্লাহ তাঁর সামনের দিকে থাকেন।

[হাদিস ৪০৬ - এর অন্যান্য অংশ: ৬১১১, ১২১৩, ৭৫৩]

 

ইবনে উমরের হাদিসে তাঁর বক্তব্য: (তিনি কিবলার দেয়ালে থুতু দেখলেন) আর মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে 'মসজিদের দেয়ালে'। গ্রন্থকার (বুখারী) সালাতের শেষদিকের অধ্যায়ে আইয়ুব-এর সূত্রে নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন: 'মসজিদের কিবলার দিকে', এবং তাতে আরও বর্ণিত হয়েছে: 'অতঃপর তিনি নামলেন এবং স্বহস্তে তা ঘষে ফেললেন'। এটি অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, এটি খুতবা প্রদানরত অবস্থায় ছিল। ইসমাঈলী তাঁর বর্ণনায় এই হাদিসের বুখারীর উস্তাদের সূত্রে তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং তাতে আরও বর্ণিত হয়েছে: বর্ণনাকারী বলেন, 'আমার ধারণা তিনি জাফরান আনতে বললেন এবং তা দিয়ে ওই স্থানটি লিপ্ত করে দিলেন'। আব্দুর রাজ্জাক, মা'মার-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে আরও বর্ণনা করেন: 'সে কারণেই মসজিদগুলোতে জাফরান ব্যবহারের প্রচলন হয়েছে'।

 

৪০৭ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুমিনদের জননী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলার দেয়ালে শ্লেষ্মা—অথবা থুতু কিংবা কফ—দেখলেন এবং তা ঘষে পরিষ্কার করলেন। আয়েশার হাদিসে তাঁর বক্তব্য (তিনি কিবলার দেয়ালে শ্লেষ্মা বা থুতু কিংবা কফ দেখলেন এবং তা ঘষে ফেললেন) মুয়াত্তায় এভাবেই সংশয়সহ বর্ণিত হয়েছে। আর ইসমাঈলী মা'ন-এর সূত্রে মালিক থেকে 'শ্লেষ্মা' (মুখাত)-এর পরিবর্তে 'কফ' (নুখা') বর্ণনা করেছেন যা অধিকতর সাদৃশ্যপূর্ণ। ইতিপূর্বে 'নুখাআহ' এবং 'নুখামাহ' (কফ ও শ্লেষ্মার বিভিন্ন রূপ)-এর মধ্যকার পার্থক্য বর্ণিত হয়েছে।

 

‌‌৩৪ - পরিচ্ছেদ: মসজিদ হতে কাঁকর দিয়ে শ্লেষ্মা ঘষে ফেলা

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: যদি তুমি ভেজা নাপাকির ওপর পা দাও তবে তা ধুয়ে ফেলো, আর যদি তা শুকনো হয় তবে ধোয়ার প্রয়োজন নেই।

৪০৮ ও ৪০৯ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম ইবনে সা'দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন: আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তাঁকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদের দেয়ালে কফ দেখলেন, তখন তিনি একটি কাঁকর নিয়ে তা ঘষে পরিষ্কার করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের কেউ যখন কফ ফেলে, সে যেন তার সামনের দিকে বা ডান দিকে না ফেলে; বরং সে যেন তার বাম দিকে অথবা বাম পায়ের নিচে ফেলে।

[হাদিস ৪০৮ - এর অন্যান্য অংশ: ৪১৬, ৪১০]

[হাদিস ৪০৯ - এর অন্যান্য অংশ: ৪১৪, ৪১১]

 

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: মসজিদ হতে কাঁকর দিয়ে শ্লেষ্মা ঘষে ফেলা) এই শিরোনাম এবং পূর্ববর্তী শিরোনামের মধ্যে পার্থক্যের দিকটি হলো সাধারণত যা ঘটে থাকে তার ভিত্তিতে। কারণ শ্লেষ্মার সাধারণত একটি আঠালো বস্তুপিণ্ড থাকে যা দূর করতে কোনো কিছুর মাধ্যমে ঘষার প্রয়োজন হয়, কিন্তু থুতুর ক্ষেত্রে তেমনটি হয় না; কোনো যন্ত্র ছাড়াই তা দূর করা সম্ভব, যদি না তাতে কফ মিশ্রিত থাকে, সেক্ষেত্রে তা শ্লেষ্মার পর্যায়ভুক্ত হয়। এটিই তাঁর উদ্দেশ্য বলে প্রতীয়মান হয়।

তাঁর বক্তব্য: (এবং ইবনে আব্বাস বলেছেন) এই তালীক বা ঝোলানো বর্ণনাটি ইবনে... সংলগ্ন করেছেন।