ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 511

আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর যদি তার পায়ের নিচে উদাহরণস্বরূপ বিছানো কিছু বা অনুরূপ থাকে, তবে কাপড়ে থুতু ফেলা আবশ্যক হয়ে পড়ে। আর যদি কাপড় না থাকে, তবে সম্ভবত তা গিলে ফেলা নিষিদ্ধ কাজ লিপ্ত হওয়ার চেয়ে উত্তম। আল্লাহই ভালো জানেন।

(সতর্কীকরণ): গ্রন্থকার শ্লেষ্মা ও থুতুর বিধান অভিন্ন হওয়ার বিষয়টি এখান থেকে গ্রহণ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শ্লেষ্মা দেখে বলেছিলেন: "সে যেন থুতু না ফেলে।" এটি এই দুটির সমার্থক হওয়ার ওপর প্রমাণ বহন করে। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌৩৬ - অনুচ্ছেদ: বাম দিকে অথবা বাম পায়ের নিচে থুতু ফেলা

৪১৩ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুমিন যখন সালাতে থাকে, তখন সে মূলত তার রবের সাথে একান্তে কথা বলে। অতএব, সে যেন তার সামনের দিকে অথবা তার ডান দিকে থুতু না ফেলে; বরং তার বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে ফেলে।"

 

৪১৪ - আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদের কিবলার দিকে শ্লেষ্মা দেখতে পেলেন এবং তা একটি পাথর দিয়ে ঘষে তুলে ফেললেন। এরপর তিনি নিষেধ করলেন যে, মানুষ যেন তার সামনের দিকে অথবা তার ডান দিকে থুতু না ফেলে; বরং বাম দিকে অথবা তার বাম পায়ের নিচে ফেলে। যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি হুমাইদ থেকে শুনেছেন, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে... অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: সে যেন বাম দিকে থুতু ফেলে। আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) আসীলী এতে 'ইবনে আব্দুল্লাহ' বৃদ্ধি করেছেন, আর তিনি হলেন ইবনে আল-মাদীনী। আর মূল পাঠ (মতন) হলো যা ইতিপূর্বে ইবনে শিহাব—যিনি যুহরী—তার থেকে অন্য দুটি সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে। সুফিয়ান—যিনি ইবনে উয়াইনাহ—তিনি এখানে আবু হুরায়রা (রা.)-এর কথা উল্লেখ করেননি; সকল বর্ণনাতেই এমনটি রয়েছে। তবে ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় আবু সাঈদের পরিবর্তে আবু হুরায়রা (রা.) এসেছে, যা একটি ভ্রম। সম্ভবত তাঁকে একাজে উদ্বুদ্ধ করার কারণ হলো এই যে, তিনি এর শেষে দেখেছেন: 'যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি হুমাইদ থেকে শুনেছেন, তিনি আবু সাঈদ থেকে...'। ফলে তিনি ধারণা করেছেন যে, এটি তাঁর নিকট আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ উভয়ের সূত্রেই রয়েছে, কিন্তু তিনি তাদের আলাদা করেছেন। বিষয়টি তেমন নয়। বরং গ্রন্থকার (বুখারী) একথাই স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, সুফিয়ান একবার এটি আম'আনা (সূত্র পরম্পরায় 'হতে' শব্দ ব্যবহার করে) বর্ণনা করেছেন এবং একবার হুমাইদ থেকে যুহরীর শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী তাঁর এই দাবি—'আর যুহরী থেকে' এটি মুয়াল্লাক—তাতে ভুল করেছেন, বরং এটি মাউসুল (সংযুক্ত সূত্র)। ইতিপূর্বে এর অনুরূপ উদাহরণ গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (বরং তার বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে এবং এটিই শিরোনামের সাথে সংগতিপূর্ণ। আবু আল-ওয়াক্তের বর্ণনায় 'ওয়াও' যোগে 'এবং তার পায়ের নিচে' রয়েছে। মুসলিমের বর্ণনায় আবু রাফি'র সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এসেছে: 'বরং তার বাম দিকে পায়ের নিচে', যেখানে 'অথবা' শব্দটি উহ্য। একইভাবে গ্রন্থকারের বর্ণনায় সালাতের শেষদিকের অধ্যায়ে আনাস (রা.)-এর হাদিসে অনুরূপ এসেছে। যে বর্ণনায় 'অথবা' রয়েছে সেটি অধিক ব্যাপক, কারণ তাতে পায়ের নিচ এবং এছাড়া অন্য স্থানও অন্তর্ভুক্ত হয়।

 

‌‌৩৭ - অনুচ্ছেদ: মসজিদে থুতু ফেলার কাফফারা

৪১৫ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মসজিদে থুতু ফেলা একটি অপরাধ, আর এর কাফফারা হলো তা পুঁতে ফেলা।"

 

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মসজিদে থুতু ফেলার কাফফারা) এতে তিনি আনাস (রা.)-এর হাদিস—'মসজিদে থুতু ফেলা অপরাধ এবং এর কাফফারা হলো তা পুঁতে ফেলা'—বর্ণনা করেছেন যা ঠিক পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদের সনদের অনুরূপ। মুসলিমে 'বজাক' (থুতু)-এর পরিবর্তে 'তাফল' (হালকা থুতু) শব্দ এসেছে। আর 'তাফল' (তা বর্ণ যোগে) হলো 'বজাক'-এর চেয়ে হালকা এবং 'নাফছ' (সা বর্ণ যোগে) হলো তার চাইতেও হালকা। কাজী আইয়াজ বলেন: এটি তখনই অপরাধ হবে যখন সে তা পুঁতে না ফেলবে। কিন্তু যে তা পুঁতে ফেলার ইচ্ছা রাখে, তার ক্ষেত্রে এটি অপরাধ নয়। ইমাম নববী একে প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন: এটি হাদিসের স্পষ্ট ভাষ্যের বিরোধী। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই বিতর্কের সারকথা হলো এখানে দুটি ব্যাপক অর্থবোধক বিষয় পরস্পর বিরোধী মনে হচ্ছে। একটি হলো তাঁর বাণী: 'মসজিদে থুতু ফেলা অপরাধ', আর অন্যটি হলো তাঁর বাণী: 'সে যেন তার বাম দিকে অথবা পায়ের নিচে থুতু ফেলে'। এমতাবস্থায় ইমাম নববী প্রথমটিকে সাধারণ হুকুম হিসেবে রেখেছেন এবং দ্বিতীয়টিকে তখনই প্রযোজ্য মনে করেছেন যখন তা মসজিদের ভেতরে না হয়।