ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 512

মসজিদের বিষয়টি; আল-কাদি (আইয়াজ) এর বিপরীতে দ্বিতীয় বিষয়টিকে সাধারণ মনে করেন এবং প্রথমটিকে সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে সুনির্দিষ্ট করেন যে তা মাটিচাপা দেওয়ার ইচ্ছা রাখে না। একদল আলিম আল-কাদির সাথে একমত হয়েছেন, যাঁদের মধ্যে 'আত-তানাকিব'-এ ইবনে মাক্কি এবং 'আল-মুফহিম'-এ আল-কুরতুবিসহ অন্যান্যরা রয়েছেন। ইমাম আহমাদ হাসান সনদে সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে মারফু হিসেবে যা বর্ণনা করেছেন তা তাঁদের মতের সপক্ষে প্রমাণ দেয়। তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি মসজিদে কফ ফেলবে, সে যেন তা লুকিয়ে (মাটিচাপা দিয়ে) ফেলে, পাছে তা কোনো মুমিনের চামড়া বা পোশাকে লেগে তাকে কষ্ট না দেয়। এ বিষয়ের উদ্দেশের ক্ষেত্রে আরও স্পষ্ট হলো ইমাম আহমাদ ও তাবারানি কর্তৃক হাসান সনদে আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসটি, যেখানে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি মসজিদে কফ ফেলল এবং তা মাটিচাপা দিল না, তা একটি গুনাহ; আর যদি সে তা মাটিচাপা দেয়, তবে তা একটি সওয়াব। সুতরাং তিনি মাটিচাপা না দেওয়ার শর্ত ব্যতীত একে গুনাহ হিসেবে গণ্য করেননি।

নিশ্লিমার কাছে আবু যার থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসটিও এর অনুরূপ: আমি আমার উম্মতের মন্দ আমলসমূহের মধ্যে মসজিদে কফ ফেলা দেখতে পেয়েছি যা মাটিচাপা দেওয়া হয়নি। আল-কুরতুবি বলেন: তিনি কেবল মসজিদে কফ ফেলার কারণে গুনাহের হুকুম সাব্যস্ত করেননি, বরং মসজিদে ফেলা এবং তা মাটিচাপা না দিয়ে রেখে যাওয়ার কারণে তা সাব্যস্ত করেছেন। সমাপ্ত।

সাঈদ ইবনে মানসুর আবু উবাইদাহ ইবনে আল-জাররাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এক রাতে মসজিদে কফ ফেলেন এবং বাড়ি ফিরে যাওয়া পর্যন্ত তা মাটিচাপা দিতে ভুলে যান। এরপর তিনি আগুনের একটি মশাল নিয়ে ফিরে আসেন এবং তা খুঁজে বের করে মাটিচাপা দেন। অত:পর তিনি বলেন: সেই আল্লাহর প্রশংসা যিনি আজ রাতে আমার নামে কোনো পাপ লিপিবদ্ধ করেননি। এটি প্রমাণ করে যে, পাপটি কেবল তার জন্য যে তা ফেলে রাখে, তার জন্য নয় যে তা মাটিচাপা দেয়।

নিষেধাজ্ঞার কারণও সেদিকেই নির্দেশ করে, আর তা হলো এর মাধ্যমে মুমিনকে কষ্ট দেওয়া। এই নিষেধাজ্ঞার ব্যাপকতা যে সুনির্দিষ্ট, তার প্রমাণ হলো কাপড়ে কফ ফেলা বৈধ হওয়া, যদিও তা মসজিদে হয়—এ ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই। আবু দাউদ আবদুল্লাহ ইবন আল-শিখখির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করেছিলেন এবং তিনি তাঁর বাম পায়ের নিচে থুথু ফেলেন, এরপর তা জুতো দিয়ে ঘষে দেন। এর সনদ সহিহ এবং এর মূল অংশ মুসলিমে রয়েছে। স্পষ্টত এটি মসজিদেই ছিল, যা পূর্বোক্ত মতকে সমর্থন করে। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ মধ্যপন্থা অবলম্বন করেছেন এবং বিষয়টিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, ওজর থাকলে (যেমন মসজিদ থেকে বের হওয়া সম্ভব না হলে) তা জায়েজ, আর ওজর না থাকলে তা নিষিদ্ধ; এটি একটি উত্তম বিশ্লেষণ। আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।

এখানে আরও একটি পার্থক্য করা উচিত—যিনি কাজটির আগেই মাটিচাপা দেওয়ার ব্যবস্থা করেন (যেমন প্রথমে গর্ত খুঁড়ে তারপর থুথু ফেলা ও তা ঢেকে দেওয়া) এবং যিনি প্রথমে থুথু ফেলেন মাটিচাপা দেওয়ার নিয়ত নিয়ে। পূর্বোক্ত ব্যক্তির বিপরীতে এখানে মতপার্থক্য প্রযোজ্য হতে পারে; কারণ যদি কফ প্রকাশ করার পাপ মোচনকারী বিষয় হয় তা মাটিচাপা দেওয়া, তবে যে ব্যক্তি শুরু থেকেই তা মাটিচাপা দিল সে কীভাবে পাপী হবে? ইমাম নববী বলেন: তাঁর কথা—এর কাফফারা হলো তা মাটিচাপা দেওয়া। জমহুর (অধিকাংশ আলিম) বলেন: মসজিদের মাটি, বালু বা কাঁকরের মধ্যে তা পুঁতে ফেলা। আর আল-রুয়ানি বর্ণনা করেছেন যে, মাটিচাপা দেওয়ার অর্থ হলো তা মসজিদ থেকে সম্পূর্ণ বের করে দেওয়া।

আমি বলি: আল-রুয়ানি যা বলেছেন তা ইমাম নববীর নিঃশর্ত নিষেধাজ্ঞার মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, আর এর মধ্যে যা রয়েছে তা সুপরিচিত।

(সতর্কবার্তা): তাঁর কথা 'মসজিদে'—এটি কাজের স্থান নির্দেশক, তাই আমলকারীকে মসজিদের ভেতরে থাকা জরুরি নয়। এমনকি মসজিদের বাইরে থাকা কেউ যদি মসজিদের ভেতরে থুথু ফেলে, তবে সেও এই নিষেধাজ্ঞার আওতায় পড়বে। আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।

 

‌‌৩৮ - পরিচ্ছেদ: মসজিদে কফ মাটিচাপা দেওয়া

৪১৬ - ইসহাক ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন সালাতে দাঁড়ায়, সে যেন তার সামনের দিকে থুথু না ফেলে, কারণ যতক্ষণ সে তার সালাতের স্থানে থাকে, সে আল্লাহর সাথে মুনাজাত করে। আর তার ডান দিকেও যেন না ফেলে, কারণ তার ডান দিকে একজন ফেরেশতা থাকেন। বরং সে যেন তার বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে ফেলে এবং তা মাটিচাপা দেয়।

 

তাঁর কথা (মসজিদে কফ মাটিচাপা দেওয়ার পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ এর বৈধতা। এখানে তিনি হাম্মামের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এই শব্দে যে, 'যখন তোমাদের কেউ সালাতে দাঁড়ায়...'। এরপর শেষে বলেছেন: 'অত:পর তা মাটিচাপা দেয়'। পরিচ্ছেদের শিরোনামে 'মসজিদে' কথাটি ব্যবহার করার মাধ্যমে বোঝা যায় যে, 'সালাতে' কথাটি থেকে তিনি এটি কেবল মসজিদের সাথে সুনির্দিষ্ট বলে বুঝেছেন, যদিও শব্দটির অর্থ এর চেয়েও ব্যাপক। কেউ কেউ বলেছেন: এর আগের পরিচ্ছেদটি ছিল কাফফারা সম্পর্কে এবং এটি মাটিচাপা দেওয়া সম্পর্কে, যাতে প্রয়োজন ছাড়াই ইচ্ছাকৃতভাবে কফ ফেলা—যার ওপর গুনাহ সাব্যস্ত হয়েছে—এবং যার প্রবল চাপে কফ এসে গেছে এবং তাকে তা মাটিচাপা দেওয়া বা এর স্থলাভিষিক্ত কোনো কাজের অনুমতি দেওয়া হয়েছে—এ দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করা যায়।

তাঁর কথা: 'কেননা সে মুনাজাত করছে'। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'ফাইন্নাহু' (কেননা সে)।

তাঁর কথা: 'যতক্ষণ সে তার সালাতের স্থানে থাকে'—এটি নিষেধাজ্ঞাকে সুনির্দিষ্ট করার দাবি রাখে।