ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 523

এলাকার মানুষের উচিত ইমাম বা আলেম যখন তাদের কারো বাড়িতে আগমন করেন, তখন তাঁর নিকট হতে জ্ঞান অর্জন ও বরকত লাভের জন্য তাঁকে আমন্ত্রণ জানানো^(১)। ইমামের নিকট দীনের ব্যাপারে মন্দ ধারণা পোষণকারী ব্যক্তি সম্পর্কে নসিহত বা উপদেশের উদ্দেশ্যে অবহিত করা যাবে এবং একে গিবত বা পরনিন্দা হিসেবে গণ্য করা হবে না। ইমামের উচিত এ বিষয়ে যাচাই-বাছাই করা এবং বিষয়টিকে ইতিবাচকভাবে গ্রহণ করা। এতে আরও রয়েছে জামাতে অনুপস্থিত ব্যক্তির খোঁজখবর নেওয়া। অন্তরের বিশ্বাস ছাড়া কেবল মৌখিক ঘোষণা ঈমানের জন্য যথেষ্ট নয়। আর যে ব্যক্তি তাওহিদের ওপর মৃত্যুবরণ করবে, সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না।

ইমাম বুখারি এই অধ্যায় ছাড়াও আগের পরিচ্ছেদে বৃষ্টির সময় তাঁবুতে বা বাড়িতে সালাত আদায়ের অনুমতি, নফল সালাত জামাতে আদায় করা, ইমামের সালাম ফেরানোর সময় মুক্তাদির সালাম ফেরানো এবং ইমামের সালামের উত্তর দেওয়া যে ওয়াজিব নয়—এসব বিষয়ে শিরোনাম দিয়েছেন। ইমাম যখন কোনো কওমের সাথে সাক্ষাৎ করতে যান, তখন তিনি তাদের ইমামতি করবেন। 'ইতবান (রা.)-এর বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ এবং 'খাজিরা' নামক খাবার গ্রহণও এতে বর্ণিত হয়েছে। যে কাজ কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করা হয়, আল্লাহ তা কবুল করলে তা আমলকারীকে মুক্তি দান করবে। আর যে ব্যক্তি প্রকাশ্য ইসলাম প্রকাশকারী কাউকে মুনাফিকি বা অনুরূপ কোনো বৈশিষ্ট্যের দিকে সংশ্লিষ্ট করে—যার স্বপক্ষে তার নিকট কোনো আলামত বিদ্যমান থাকে—সে ব্যক্তি এর জন্য কাফির বা ফাসিক হবে না, বরং ব্যাখ্যার কারণে তাকে ক্ষমাসুন্দর দৃষ্টিতে দেখা হবে।

 

‌‌৪৭ - পরিচ্ছেদ: মসজিদে প্রবেশ এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে ডান দিক থেকে শুরু করা

ইবনে উমর (রা.) ডান পা দিয়ে (মসজিদে প্রবেশ) শুরু করতেন এবং বের হওয়ার সময় বাম পা দিয়ে শুরু করতেন।

 

৪২৬ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আশআস ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পবিত্রতা অর্জন, চুল আঁচড়ানো এবং জুতো পরিধানসহ তাঁর সকল কাজ যথাসম্ভব ডান দিক থেকে শুরু করতে পছন্দ করতেন।

 

তাঁর বক্তব্য: (ডান দিক থেকে শুরু করার পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ ডান দিক দিয়ে আরম্ভ করা। (মসজিদে প্রবেশ ও অন্যান্য ক্ষেত্রে) শব্দটি পূর্ববর্তী শব্দের ওপর সংযোজন (আতফ) হিসেবে মাজরুর হয়েছে। এটি 'মসজিদ' শব্দের ওপরও সংযোজন হতে পারে, তবে প্রথমটিই অধিক অর্থবহ।

তাঁর বক্তব্য: (আর ইবনে উমর ছিলেন) অর্থাৎ মসজিদে প্রবেশের ক্ষেত্রে। আমি তাঁর থেকে এই বর্ণনাটি সরাসরি সূত্রে পাইনি, তবে হাকেমের 'মুসতাদরাক'-এ মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলতেন: "সুন্নাত হলো যখন তুমি মসজিদে প্রবেশ করবে তখন ডান পা দিয়ে শুরু করবে এবং যখন বের হবে তখন বাম পা দিয়ে শুরু করবে।" সঠিক মত হলো, সাহাবীর "সুন্নাত হলো এই..." উক্তিটি মারফু হিসেবে গণ্য হয়। কিন্তু যেহেতু আনাস (রা.)-এর হাদিসটি ইমাম বুখারির শর্তানুযায়ী নয়, তাই তিনি ইবনে উমর (রা.)-এর আসারের মাধ্যমে এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের ব্যাপকতা মসজিদ থেকে বের হওয়ার সময়ও ডান পা ব্যবহারের ইঙ্গিত দেয়। তবে এটাও বলা সম্ভব যে, তাঁর উক্তি "যথাসম্ভব"—এটি এমন সব কাজের ক্ষেত্রে সতর্কতা স্বরূপ যাতে শরয়িভাবে ডান দিক থেকে শুরু করা যায় না, যেমন শৌচাগারে প্রবেশ বা মসজিদ থেকে বের হওয়া। একইভাবে অপবিত্র বস্তু ডান হাত দিয়ে স্পর্শ না করা, যেমন ইস্তিনজা করা এবং নাক পরিষ্কার করা। আয়েশা (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই পছন্দ সম্পর্কে হয় তাঁর বর্ণনার মাধ্যমে জানতে পেরেছেন অথবা বিভিন্ন আলামত দেখে বুঝেছেন। তাঁর এই হাদিসের অবশিষ্ট আলোচনা অজু ও গোসলে ডান দিক ব্যবহারের পরিচ্ছেদে আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।

 

‌‌৪৮ - পরিচ্ছেদ: জাহেলি যুগের মুশরিকদের কবর কি খনন করা যাবে এবং সেই স্থানে কি মসজিদ নির্মাণ করা যাবে?

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে যে: "আল্লাহ ইহুদিদের প্রতি লানত করেছেন, তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদে পরিণত করেছিল।" কবরের নিকট সালাত আদায়ের অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে এবং উমর (রা.) আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে একটি কবরের পাশে সালাত আদায় করতে দেখে বললেন: "কবর! কবর!" তবে তিনি তাঁকে সালাত পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দেননি।

 

৪২৭ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে আয়েশা (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উম্মে হাবিবা ও উম্মে সালামাহ (রা.)...

---