ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 524

তারা (উম্মে হাবিবা ও উম্মে সালামাহ) হাবাশায় (আবিসিনিয়ায়) দেখা একটি গির্জার কথা উল্লেখ করলেন যাতে কিছু প্রতিকৃতি ছিল। তারা তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বর্ণনা করলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে যখন কোনো নেককার লোক মারা যেত, তারা তার কবরের ওপর একটি মসজিদ (উপাসনালয়) নির্মাণ করত এবং তাতে ওইসব প্রতিকৃতি তৈরি করত। কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট তারাই হবে সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম।"

[হাদীস ৪২৭ - এর অংশসমূহ: ৩৮৭৮, ১৩৪১, ৪৩৪]

 

৪২৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আত-তায়্যাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় আগমন করলেন এবং মদীনার উঁচুপাড়ায় বনু আমর ইবনে আউফ নামক গোত্রের পাড়ায় অবতরণ করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে চৌদ্দ রাত অবস্থান করলেন। অতঃপর তিনি বনু নাজ্জারের নিকট লোক পাঠালেন। তারা তরবারি ঝুলিয়ে উপস্থিত হলেন। আমি যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর সওয়ারির ওপর দেখছি এবং আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর পেছনে বসা ছিলেন আর বনু নাজ্জারের ব্যক্তিবর্গ তাঁর চারপাশে পরিবেষ্টন করে ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি আবু আইয়ুবের আঙ্গিনায় গিয়ে অবতরণ করলেন। তিনি (নবীজী) যেখানে নামাজের ওয়াক্ত হতো সেখানেই নামাজ পড়তে পছন্দ করতেন এবং তিনি বকরির খোঁয়াড়েও নামাজ পড়তেন। এরপর তিনি মসজিদ নির্মাণের নির্দেশ দিলেন এবং বনু নাজ্জারের প্রধানদের নিকট লোক পাঠিয়ে বললেন, "হে বনু নাজ্জার! তোমরা তোমাদের এই বাগানটি আমার কাছে বিক্রি করো।" তারা বলল, "না, আল্লাহর কসম! আমরা এর মূল্য কেবল আল্লাহর নিকটই প্রত্যাশা করি।" আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, সেই বাগানে যা ছিল তা আমি আপনাদের বলছি—সেখানে মুশরিকদের কবর ছিল, কিছু ধ্বংসাবশেষ ছিল এবং কিছু খেজুর গাছ ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুশরিকদের কবরের ব্যাপারে নির্দেশ দিলে সেগুলো খুঁড়ে ফেলা হলো। ধ্বংসাবশেষগুলো সমান করা হলো এবং খেজুর গাছগুলো কেটে ফেলা হলো। তারা খেজুর গাছগুলোকে মসজিদের কিবলার দিকে সারিবদ্ধভাবে স্থাপন করলেন এবং এর দুই পার্শ্বের চৌকাঠ পাথরের তৈরি করলেন। তারা পাথর বহন করতে লাগলেন এবং বীরত্বগাথা কবিতা আবৃত্তি করতে লাগলেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের সাথেই ছিলেন এবং তিনি বলছিলেন:

হে আল্লাহ! পরকালের কল্যাণ ব্যতীত অন্য কোনো কল্যাণ নেই … সুতরাং আপনি আনসার ও মুহাজিরদের ক্ষমা করে দিন।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: জাহেলি যুগের মুশরিকদের কবর কি খনন করা যাবে?) অর্থাৎ নবী ও তাঁদের অনুসারীদের কবর ব্যতীত অন্য কবর; কারণ তাঁদের ক্ষেত্রে এটি অবমাননাকর। কিন্তু মুশরিকদের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ তাদের জন্য কোনো সম্মান বা মর্যাদা নেই। আর তাঁর (ইমাম বুখারীর) বক্তব্য: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর কারণে..." ইত্যাদির মাধ্যমে দলীল প্রদানের দিক হলো এই যে, উক্ত সতর্কবাণী তাদের অন্তর্ভুক্ত করে যারা সম্মান প্রদর্শন ও অতিশয়োক্তির বশবর্তী হয়ে তাদের কবরকে সিজদাহগাহ (মসজিদ) বানিয়েছে, যেমনটি জাহেলি যুগের লোকেরা করেছিল এবং এটি তাদের মূর্তিপূজার দিকে ধাবিত করেছিল। এটি তাদেরও অন্তর্ভুক্ত করে যারা কবরের স্থানকে এমনভাবে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করে যে কবর খনন করা হয় এবং হাড়গুলো ফেলে দেওয়া হয়; এটি কেবল নবীদের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট এবং তাঁদের অনুসারীরাও এর সাথে সম্পৃক্ত। কিন্তু কাফিরদের কবরের ক্ষেত্রে তা খনন করতে কোনো বাধা নেই, কারণ তাদের অবমাননা করা নিষিদ্ধ নয়।

আর তাদের কবরের স্থানে মসজিদ নির্মাণ করলেই সম্মান প্রদর্শন করা আবশ্যক হয় না। এর দ্বারা পরিষ্কার হলো যে, মুশরিকদের কবর খনন করে সেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদ নির্মাণের কাজ এবং নবীদের কবরকে উপাসনালয় বানানোর ব্যাপারে তাঁর অভিশাপ প্রদানের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ এ দুয়ের মাঝে পার্থক্য সুষ্পষ্ট। লেখক (ইমাম বুখারী) যে মতন বা পাঠের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তা তিনি কিতাবুল মাগাজীর শেষে 'মৃত্যু পরিচ্ছেদে' হিলালের সূত্রে উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যেখানে একটি ঘটনাও রয়েছে। এছাড়া তিনি কিতাবুল জানাইযে অন্য সূত্রে হিলাল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে 'নাসারা' (খ্রিস্টান) শব্দটিও যোগ করেছেন। তিনি আরও বিভিন্ন স্থানে অন্যান্য সূত্রে এই বর্ধিত অংশসহ এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (কবরের মাঝে সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে যা অপছন্দনীয়) এটি কবরের ওপর, কবরের দিকে মুখ করে অথবা দুই কবরের মাঝখানে সালাত আদায় করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। এ বিষয়ে মুসলিম একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু মিরসাদ আল-গানাভী থেকে মারফু সূত্রে: "তোমরা কবরের ওপর বসো না এবং কবরের দিকে মুখ করে বা তার ওপর সালাত আদায় করো না।" আমি বলব: এই হাদীসটি বুখারীর শর্তানুযায়ী নয়, তাই তিনি শিরোনামে এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এর সাথে তিনি উমরের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একটি আসার (বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন যা নির্দেশ করে যে, এ নিষেধাজ্ঞা সালাত বাতিল হওয়াকে আবশ্যক করে না। উমরের উক্ত বর্ণনাটি আমরা বুখারীর উস্তাদ আবু নুয়াইমের 'কিতাবুস সালাত'-এ সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছি। তার শব্দগুলো হলো: আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একটি কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করছিলেন, তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে ডেকে বললেন, "কবর! কবর!" তিনি মনে করেছিলেন যে তিনি 'চাঁদ' (কামার) বলছেন। যখন তিনি বুঝলেন যে তিনি 'কবর' বোঝাচ্ছেন, তখন তিনি কবরটি এড়িয়ে গেলেন এবং সালাত আদায় করলেন। এর আরও কিছু সূত্র রয়েছে যা আমি 'তা'লিকুত তা'লিক'-এ ব্যাখ্যা করেছি। তার মধ্যে হুমাইদ থেকে আনাসের সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: "আমার কাছের একজন বলল, তিনি কবর বোঝাচ্ছেন; তখন আমি তা থেকে সরে দাঁড়ালাম।" তাঁর কথা "কবর! কবর!" উভয় ক্ষেত্রে নসব (যবর) সহকারে সতর্ক করার উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়েছে।

এবং তাঁর বক্তব্য: (এবং তিনি তাঁকে পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দেননি)