ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 527

৫০ - অধ্যায়: উটের অবস্থানে (থাকার জায়গায়) সালাত আদায় করা

৪৩০ - সাদাকা ইবনুল ফাদল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান ইবনু হাইয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমরকে তার উটের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতে দেখেছি এবং তিনি বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমনটি করতে দেখেছি।

[হাদীস ৪৩০ - এর অংশবিশেষ হাদীস নং ৫০৭-এ বর্ণিত হয়েছে]

 

তার বক্তব্য: (অধ্যায়: উটের অবস্থানে সালাত আদায় করা) এর মাধ্যমে তিনি সম্ভবত ইঙ্গিত করেছেন যে, উট ও বকরির অবস্থানের মধ্যে পার্থক্য করার বিষয়ে বর্ণিত হাদীসগুলো তার (ইমাম বুখারীর) শর্তানুযায়ী নয়। তবে সেগুলোর শক্তিশালী সূত্র রয়েছে: তন্মধ্যে রয়েছে মুসলিমের কিতাবে জাবির ইবনু সামুরার হাদীস, আবু দাউদের কিতাবে বারা ইবনু আযিবের হাদীস, তিরমিযীর কিতাবে আবু হুরাইরার হাদীস, নাসাঈর কিতাবে আবদুল্লাহ ইবনু মুগাফফালের হাদীস এবং ইবনু মাজাহর কিতাবে সাবরা ইবনু মাবাদের হাদীস। এগুলোর অধিকাংশে ‘মাআতিলুল ইবিল’ (উটের বিশ্রামস্থল) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। জাবির ইবনু সামুরা ও বারা-এর হাদীসে ‘মাবারিকুল ইবিল’ (উটের বসার স্থান) শব্দ এসেছে, আর তাবারানীতে সুলাইকের হাদীসেও অনুরূপ এসেছে। সাবরার হাদীসে এবং তিরমিযীতে আবু হুরাইরার হাদীসে ‘আতানুল ইবিল’ (পানির ঘাটে উটের বিশ্রামস্থল) শব্দ এসেছে। তাবারানীতে উসাইদ ইবনু হুযাইরের হাদীসে ‘মুনাখুল ইবিল’ (উট বাঁধার স্থান) শব্দ এসেছে এবং আহমাদ-এ আবদুল্লাহ ইবনু আমরের হাদীসে ‘মারাবিদুল ইবিল’ (উটের খোঁয়াড়) শব্দ এসেছে। লেখক (ইমাম বুখারী) ‘মাওয়াযি’ (অবস্থানসমূহ) শব্দ ব্যবহার করেছেন কারণ এটি অধিক ব্যাপক; কেননা ‘মাআতিল’ শব্দটি ‘মাওয়াযি’ অপেক্ষা অধিক সুনির্দিষ্ট, কারণ ‘মাআতিল’ বলতে বিশেষভাবে পানির নিকট উটের অবস্থানের জায়গাকে বোঝায়।

কেউ কেউ মত প্রকাশ করেছেন যে, এই নিষেধাজ্ঞা কেবল উটের বিশ্রামস্থলের (মাআতিল) জন্য প্রযোজ্য, উট অবস্থান করে এমন অন্য কোনো স্থানের জন্য নয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি সাধারণভাবে উটের আশ্রয়স্থলকেই বোঝায়, যা ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থের লেখক ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইসমাইলী ইবনু উমরের উল্লিখিত হাদীস দিয়ে লেখকের (ইমাম বুখারীর) দলিল পেশ করার বিষয়ে আপত্তি তুলেছেন এই মর্মে যে, উটের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা এবং তাকে সুতরা (আড়াল) হিসেবে গ্রহণ করা থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে, উটের বসার জায়গায় সালাত আদায় করা মাকরূহ হবে না। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তার (বুখারীর) উদ্দেশ্য হলো এ সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞার যে কারণ (ইল্লত) উল্লেখ করা হয়েছে তার দিকে ইঙ্গিত করা, আর তা হলো উটের শয়তান হওয়া—যেমন আবদুল্লাহ ইবনু মুগাফফালের হাদীসে এসেছে যে, ‘নিশ্চয়ই উট শয়তান থেকে সৃষ্টি’। বারা-এর হাদীসেও অনুরূপ এসেছে। তিনি যেন বলতে চাচ্ছেন: যদি এটি সালাত সহীহ হওয়ার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হতো, তবে তাকে মুসল্লির সামনে রাখা বা উটের পিঠে আরোহী হয়ে সালাত আদায় করাও নিষিদ্ধ হতো। অথচ এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার উটের পিঠে সওয়ার হয়ে নফল সালাত আদায় করতেন, যা সামনের ‘বিতর’ অধ্যায়ে আসবে। কেউ কেউ একটি উট এবং উটের পালের মধ্যে পার্থক্য করেছেন; কারণ উটের স্বভাবজাত আচরণে মানুষের মনে ভীতির সৃষ্টি হয় যা মুসল্লির একাগ্রতা নষ্ট করে, কিন্তু একটি বাঁধা উটের দিকে মুখ করে বা উটের পিঠে সালাত আদায়ের বিষয়টি ভিন্ন। ইবনু উমরের হাদীস সম্পর্কে বাকি আলোচনা ‘সুতরা’ অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ আসবে।

বলা হয়েছে যে, উট ও বকরির মধ্যে পার্থক্যের কারণ হলো, উটের মালিকদের অভ্যাস হলো উটের নিকটবর্তী স্থানে মলত্যাগ করা, ফলে উটের আশ্রয়স্থল নাপাক হয়ে যায়, পক্ষান্তরে বকরির মালিকরা তা পরিহার করে—এটি তহাবী শারীকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং একে দূরবর্তী সম্ভাবনা বলে মনে করেছেন। তেমনিভাবে যারা বলেন যে, উটের বিশ্রামস্থলে উটের পেশাব ও বিষ্ঠার কারণে এই নিষেধাজ্ঞা এসেছে তারা ভুল করেছেন; কারণ বকরির খোঁয়াড়েও এই অবস্থা বিদ্যমান থাকে। তিনি (তহাবী) বলেছেন: যুক্তির দাবি হলো সালাত ও অন্যান্য ক্ষেত্রে উট ও বকরির মধ্যে কোনো পার্থক্য না করা, যা তার অনুসারীদের অভিমত। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধী যেখানে স্পষ্টভাবে পার্থক্যের কথা বলা হয়েছে, সুতরাং এটি একটি ভ্রান্ত কিয়াস (অনুমান)। যখন সহীহ বর্ণনা সাব্যস্ত হয়ে যায়, তখন কিয়াসের মাধ্যমে তার বিরোধিতা করা সর্বসম্মতভাবে বাতিল। তবে কোনো কোনো ইমাম ‘আমার জন্য জমিনকে সিজদাহগাহ ও পবিত্রকারী করা হয়েছে’—এই সাধারণ বক্তব্যের সাথে এ অধ্যায়ের হাদীসগুলোর সমন্বয় করেছেন এভাবে যে, নিষেধাজ্ঞাটি ‘কারাহাতে তানযিহী’ (অনুত্তম অর্থে মাকরূহ) হিসেবে গণ্য হবে, আর এটিই অধিকতর সঠিক। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(পরিশিষ্ট): মুসনাদে আহমাদে আবদুল্লাহ ইবনু উমরের হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বকরির খোঁয়াড়ে সালাত আদায় করতেন কিন্তু উট ও গরুর খোঁয়াড়ে সালাত আদায় করতেন না। এর সনদ দুর্বল। যদি এটি সাব্যস্ত হতো তবে তা থেকে প্রমাণিত হতো যে, গরুর হুকুম উটের হুকুমের অনুরূপ হবে, যা ইবনুল মুনযিরের বক্তব্যের বিপরীত—যিনি বলেছেন যে এ ক্ষেত্রে গরু বকরির ন্যায়।

 

৫১ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় সালাত আদায় করে যে তার সামনে চুলা, আগুন অথবা উপাস্য কোনো বস্তু থাকে কিন্তু সে এর মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টির সংকল্প করে

যুহরী বলেন: আনাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি সালাত আদায় করা অবস্থায় আমার সামনে জাহান্নাম উপস্থাপন করা হয়েছিল।