ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 530

ঘরগুলোকে কখনো কখনো কবরস্থানে রূপান্তরিত করা হয়, ফলে সেখানে সালাত আদায় করা মাকরূহ হয়ে যায়। মুসলিম শরীফে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের শব্দাবলি অত্র অধ্যায়ের হাদীস অপেক্ষা অধিক স্পষ্ট। আর তা হলো তাঁর বাণী: "তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরস্থানে পরিণত করো না।" কেননা এর বাহ্যিক অর্থ ঘরগুলোতে দাফন করাকে নিরঙ্কুশভাবে নিষেধ করে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌৫৩ - অধ্যায়: ভূমিধস ও আযাবগ্রস্ত স্থানসমূহে সালাত আদায়

বর্ণিত আছে যে, আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ব্যাবিলনের ভূমিধসের স্থানে সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন।

 

৪৩৩ - ইসমাঈল ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা এই আযাবপ্রাপ্তদের নিকট প্রবেশ করো না, তবে ক্রন্দনরত অবস্থায় থাকলে ভিন্ন কথা। যদি তোমরা ক্রন্দনরত না থাকো, তবে তাদের নিকট প্রবেশ করো না, পাছে তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তা তোমাদের ওপরও আপতিত হয়।"

[হাদীস ৪৩৩ - এর অন্যান্য সূত্রসমূহ: ৪৭০২, ৪৪২০, ৪৪১৯, ৩৩৮১, ৩৩৮০]

 

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ভূমিধস ও আযাবগ্রস্ত স্থানসমূহে সালাত আদায়) অর্থাৎ এর বিধান কী? ভূমিধসের বর্ণনার পর আযাবের উল্লেখ করা সাধারণ বিষয়কে বিশেষ বিষয়ের পরে উল্লেখ করার অন্তর্ভুক্ত; কারণ ভূমিধসও আযাবেরই একটি প্রকার।

তাঁর উক্তি: (বর্ণিত আছে যে আলী...) এই আছারটি (বর্ণনাটি) ইবনে আবী শায়বা আবদুল্লাহ ইবনে আবীল মুহিল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন— মুহিল শব্দটি মীম বর্ণে পেশ, হা বর্ণে যের এবং লাম বর্ণে তাশদীদ সহকারে। তিনি বলেন: আমরা আলীর সাথে ছিলাম, তখন আমরা ব্যাবিলনের সেই ভূমিধসের স্থানটি অতিক্রম করলাম। তিনি সেখান থেকে চলে না যাওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করলেন না। অন্য একটি সূত্রে আলী (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ তিনবার ধসিয়ে দিয়েছেন এমন কোনো ভূমিতে আমি সালাত আদায় করতে পারি না।" বাহ্যত মনে হয় যে, 'তিনবার' কথাটি ভূমিধসের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়; কারণ সেখানে কেবল একবারই ধস হয়েছিল। বরং তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, আলী (রাযি.) এই কথাটি তিনবার বলেছেন। আবু দাউদ অন্য সূত্রে আলী (রাযি.) থেকে মারফূ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "আমার প্রিয়তম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে ব্যাবিলনের ভূমিতে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, কারণ তা অভিশপ্ত।" তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। ইমাম বুখারীর তা’লীক বা ঝুলন্ত বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করার জন্য পূর্বোক্ত আছারটিই অধিক উপযুক্ত। এখানে ভূমিধস বলতে আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীতে যা উল্লেখ করেছেন তা-ই উদ্দেশ্য: {অতঃপর আল্লাহ তাদের দালানকোঠার ভিত্তিমূলে আঘাত করলেন, ফলে তাদের ওপর ওপর থেকে ছাদ ধসে পড়ল} (আয়াত)। তাফসীর ও ইতিহাসবিদগণ উল্লেখ করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নমরুদ ইবনে কানআন ব্যাবিলনে একটি বিশাল অট্টালিকা নির্মাণ করেছিল, যার উচ্চতা ছিল পাঁচ হাজার হাত। ফলে আল্লাহ তাদের সহ তা ধসিয়ে দেন। খাত্তাবী বলেন: ব্যাবিলনের ভূমিতে সালাত হারাম বলে কোনো আলিম মত দিয়েছেন বলে আমার জানা নেই। যদি আলীর হাদীসটি সাব্যস্ত হয়, তবে সম্ভবত তাকে সেখানে স্থায়ী আবাস গড়তে নিষেধ করা হয়েছিল; কারণ সেখানে বসবাস করলে তাকে সেখানেই সালাত আদায় করতে হবে। অর্থাৎ তিনি মূল কারণটি উল্লেখ করে তার অবধারিত ফলাফলটি বুঝিয়েছেন।

তিনি বলেন: এটিও সম্ভব যে, এই নিষেধাজ্ঞাটি আলীর জন্য বিশেষ ছিল, যা তাকে ইরাকের ফিতনা সম্পর্কে সতর্কবার্তা হিসেবে দেওয়া হয়েছিল। আমি (ইবনে হাজার) বলি: আলীর প্রথম ঘটনার প্রেক্ষাপট এই ব্যাখ্যাকে অবাস্তব করে দেয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (ইসমাঈল ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবী উওয়াইস, যিনি ইমাম মালিকের ভাগ্নে।

তাঁর উক্তি: (তোমরা প্রবেশ করো না) এই নিষেধাজ্ঞা তখন ছিল যখন তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তবুক অভিমুখে যাওয়ার পথে সামূদ জাতির বসতি হিজর এলাকা অতিক্রম করছিলেন। লেখক (ইমাম বুখারী) ‘নবীদের কাহিনী’ অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকে অন্য একটি সূত্রে এর কিছু অংশ বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এই আযাবপ্রাপ্তদের) যাল বর্ণে যবর সহকারে। নবীদের কাহিনী অধ্যায়ে তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: ‘তোমরা তাদের বাসস্থানে প্রবেশ করো না যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছে।’

তাঁর উক্তি: (তবে ক্রন্দনরত অবস্থায় থাকলে ভিন্ন কথা) এর দ্বারা কেবল প্রবেশের শুরুতে কান্নাকাটি করা উদ্দেশ্য নয়, বরং প্রবেশের পুরো সময় জুড়েই এই অবস্থা কাম্য। আর সেখানে অবস্থানের ক্ষেত্রে এই বিশেষ অবস্থাটি থাকা আরও বেশি জরুরি। সামনে আসবে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে একেবারেই অবতরণ করেননি। ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি সেখানে সালাত বৈধ হওয়ার প্রমাণ দেয়; কারণ সালাত হলো কান্না ও রোনাজারি করার স্থান। যেন তিনি ইঙ্গিত করছেন যে, এই হাদীসটি আলীর বর্ণিত আছারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। আমি বলি: হাদীসটি সেই আছারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এই দিক থেকে যে, উভয়ের মধ্যেই সেখানে অবতরণ না করার বিষয়টি রয়েছে। যেমন ইমাম বুখারীর ‘মাগাযী’ অধ্যায়ে হাদীসের শেষে বর্ণিত হয়েছে: ‘অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মাথা চাদর দিয়ে আবৃত করলেন এবং দ্রুতগতিতে পথ চললেন যতক্ষণ না উপত্যকাটি অতিক্রম করলেন।’ এটি প্রমাণ করে যে, তিনি সেখানে অবতরণ করেননি এবং সালাতও আদায় করেননি, যেমনটি আলী (রাযি.) ব্যাবিলনের ধসে যাওয়া স্থানে করেছিলেন।

এবং বর্ণনা করেছেন...