ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 531

আল-হাকিম 'আল-ইকলীল' গ্রন্থে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে দেখলাম যে একটি আংটি নিয়ে এসেছে, যা সে ‘হিজর’ নামক স্থানে আজাবপ্রাপ্তদের ঘরগুলোতে পেয়েছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং সেটির দিকে তাকানো থেকে বাঁচতে নিজ হাত দিয়ে আড়াল করলেন এবং বললেন: এটি ফেলে দাও। অতঃপর সে তা ফেলে দিল। তবে এর বর্ণনাসূত্র দুর্বল। ইনশাআল্লাহ তাআলা 'আম্বিয়া' (নবীগণ) অধ্যায়ে তাদের কূপের পানি পান করা সম্পর্কে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধাজ্ঞার বিবরণ সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (লা ইউসীবাকুম) এখানে ‘লা’ বর্ণটি না-বোধক হিসেবে পেশ (রাফ্) যুক্ত হয়েছে, যার অর্থ হলো—যাতে তোমাদেরকে আক্রান্ত না করে। আবার এটিকে নিষেধবাচক হিসেবে জজম দিয়ে পড়াও জায়েজ এবং এটিই অধিকতর উপযোগী; যা সংবাদ প্রদানের অর্থে নিষেধ জ্ঞাপন করছে। গ্রন্থকার ‘আম্বিয়া’ অধ্যায়ে ‘আন ইউসীবাকুম’ পাঠ উল্লেখ করেছেন, যার অর্থ—তোমাদের আক্রান্ত হওয়ার ভয়ে। এই ভয়ের কারণ হলো, রোদন মানুষকে চিন্তা ও শিক্ষা গ্রহণের দিকে ধাবিত করে। যেন তিনি তাদেরকে এমন সব অবস্থা নিয়ে চিন্তা করার নির্দেশ দিয়েছেন যা ক্রন্দনকে আবশ্যক করে তোলে; যেমন আল্লাহ তাআলা তাদেরকে পৃথিবীতে ক্ষমতা প্রদান এবং দীর্ঘ সময় অবকাশ দেওয়ার পরও তাদের কুফরির কারণে তাদের ওপর আজাব নির্ধারণ করা এবং তাদের ওপর কঠোর শাস্তি আপতিত করা। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী; তাই কোনো মুমিন ব্যক্তিই নিজ পরিণাম অনুরূপ হওয়া থেকে নিরাপদ থাকতে পারে না।

এছাড়া চিন্তা করার বিষয় হলো, তারা আল্লাহর নেয়ামতের বিপরীতে কুফরি অবলম্বন করেছিল এবং ইমান ও আনুগত্যের জন্য বিবেককে কাজে লাগাতে অবহেলা করেছিল। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের ওপর দিয়ে অতিক্রম করল কিন্তু তাদের অবস্থা থেকে শিক্ষা নিয়ে ক্রন্দন উদ্রেককারী চিন্তা করল না, সেও এই অবহেলার ক্ষেত্রে তাদের সদৃশ হলো। এটি তার অন্তরের কঠোরতা ও বিনম্রতার অভাব নির্দেশ করে। ফলে এ বিষয়টি তাকে তাদের মতো কর্মের দিকে ধাবিত করা থেকে সে নিরাপদ নয়, যার ফলে তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তার ওপরও তা আপতিত হতে পারে। এর মাধ্যমে সেই ব্যক্তির আপত্তির খণ্ডন হয়ে যায় যে বলেছিল: ‘জালিমদের আজাব কীভাবে এমন ব্যক্তিকে স্পর্শ করবে যে জালিম নয়?’ কারণ এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী, সে জালিম হয়ে যাওয়া থেকে নিরাপদ নয়, ফলে নিজ জুলুমের কারণে সে আজাবপ্রাপ্ত হতে পারে।

এই হাদিসে আত্মপর্যবেক্ষণের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে, আজাবপ্রাপ্তদের জনপদে বসবাস করা থেকে ধমক দেওয়া হয়েছে এবং সেখান দিয়ে অতিক্রমের সময় দ্রুত চলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। মহান আল্লাহর এই বাণীতে সেদিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে: {আর তোমরা তাদের বাসভূমিতে বসবাস করতে যারা নিজেদের প্রতি জুলুম করেছিল এবং তোমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল যে আমি তাদের সাথে কেমন আচরণ করেছিলাম}

 

‌‌৫৪ - পরিচ্ছেদ: গির্জায় সালাত আদায় করা

উমর (রা.) বলেন: আমরা তোমাদের গির্জাগুলোতে প্রবেশ করি না ওই সব মূর্তি বা প্রতিকৃতির কারণে যাতে ছবি রয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) গির্জায় সালাত আদায় করতেন, তবে যে গির্জায় মূর্তি থাকত সেখানে করতেন না।

 

৪৩৪ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, উম্মে সালামাহ (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে হাবশা (আবিসিনিয়া) দেশে দেখা একটি গির্জার কথা উল্লেখ করলেন যাকে ‘মারিয়া’ বলা হতো। তিনি সেখানে দেখা ছবিগুলোর কথা তাঁর কাছে বর্ণনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তারা এমন এক সম্প্রদায় যে, যখন তাদের মধ্যে কোনো নেককার বান্দা বা নেককার ব্যক্তি মারা যেত, তারা তার কবরের ওপর মসজিদ (উপাসনালয়) নির্মাণ করত এবং তাতে ওই সব ছবি অঙ্কন করত। তারা আল্লাহর নিকট সৃষ্টির নিকৃষ্টতম।

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: বিয়াহ-তে সালাত আদায়)। এটি প্রথম বর্ণের নিচে কাসরা এবং এরপর ইয়া যোগে গঠিত, যার অর্থ খ্রিস্টানদের উপাসনালয়। ‘আল-মুহকাম’ গ্রন্থের লেখক বলেন, ‘বিয়াহ’ হলো পাদ্রীর নির্জন উপাসনাকক্ষ। কেউ বলেছেন খ্রিস্টানদের গির্জা, আর দ্বিতীয় মতটিই অধিক নির্ভরযোগ্য। বিয়াহ-এর হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে গির্জা, ইহুদিদের পাঠশালা, নির্জন উপাসনাকক্ষ, মূর্তিপূজার ঘর এবং অগ্নিপূজার ঘর ইত্যাদি।

তাঁর উক্তি: (উমর বললেন: আমরা তোমাদের গির্জাগুলোতে প্রবেশ করি না)। আসীলীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘তাদের গির্জাগুলোতে’।

তাঁর উক্তি: (মূর্তি বা প্রতিকৃতির কারণে)। এটি ‘তিমছাল’ শব্দের বহুবচন। তিমছাল এবং ‘সুরাহ’ (ছবি)-এর মধ্যে আভিধানিক সাধারণ ও বিশেষ সম্পর্ক রয়েছে; তবে ‘সুরাহ’ শব্দটি অধিক ব্যাপক।

তাঁর উক্তি: (যাতে রয়েছে)। এখানে সর্বনামটি গির্জার দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে। ‘আস-সুওয়ার’ (ছবিগুলো) শব্দটি যের (জের) যুক্ত হয়ে ‘তমাছীল’-এর বদল বা ব্যাখ্যা হিসেবে এসেছে। অথবা এটি নসব (জবর) যুক্ত হতে পারে বিশিষ্টতা বোঝাতে, অথবা পেশ (রফা) যুক্ত হতে পারে—অর্থাৎ মূর্তিগুলো চিত্রিত। এই অবস্থায় সর্বনামটি মূর্তির দিকে ফিরবে। আসীলীর বর্ণনায় ‘ওয়া’ হরফ যুক্ত হয়ে ‘ওয়াস সুওয়ার’ এসেছে। এই বর্ণনাটি আবদুর রাজ্জাক আসলাম মাওলা উমর-এর সূত্র থেকে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: উমর (রা.) যখন সিরিয়ায় আসলেন, তখন খ্রিস্টানদের এক নেতা তাঁর জন্য খাবারের আয়োজন করল। সে ছিল তাদের উচ্চপদস্থদের একজন। সে বলল: আমি চাই আপনি আমার কাছে এসে আমাকে ধন্য করবেন। তখন উমর তাকে বললেন: নিশ্চয়ই আমরা প্রবেশ করি না...