ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 532

তোমাদের গির্জাগুলোতে তাতে থাকা ছবির কারণে (প্রবেশ করব না), অর্থাৎ মূর্তিসমূহ।

এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, (শব্দটির) নসব ও জর—উভয় প্রকারের বর্ণনা অন্যগুলোর তুলনায় অধিকতর যুক্তিযুক্ত। তাদের মহান ব্যক্তিদের মধ্যে উল্লিখিত ব্যক্তিটির নাম হলো কন্সটানটাইন। মাসলামাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-জুহানি তাঁর চাচা আবু মুসাজ্জাআ ইবনে রিবঈ-এর সূত্রে এবং তিনি উমর (রা.)-এর সূত্রে একটি দীর্ঘ বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং ইবনে আব্বাস রা. ছিলেন) — এটি আল-বাগাওয়ী ‘আল-জাদিয়াত’-এ বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত অংশ হলো: যদি সেখানে মূর্তিসমূহ থাকত, তবে তিনি বের হয়ে যেতেন এবং বৃষ্টির মধ্যে সালাত আদায় করতেন। ‘যে ব্যক্তি সামনে চুল্লি রেখে সালাত আদায় করে’ শীর্ষক অনুচ্ছেদে ইতিপূর্বেই আলোচিত হয়েছে যে, এই দুই অনুচ্ছেদের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই এবং অপছন্দনীয়তা কেবল ঐচ্ছিক অবস্থার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন) — তিনি হলেন ইবনে সালাম, যেমনটি ইবনুস সাকান তাঁর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর আবদাহ হলেন ইবনে সুলায়মান। এর মূল পাঠ (মতন) নিয়ে আলোচনা পাঁচটি অনুচ্ছেদ আগেই অতিবাহিত হয়েছে। অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সংগতি হলো তাঁর বক্তব্য: ‘তারা তাঁর কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করল’। এতে একজন মুসলিমকে গির্জায় সালাত আদায় করা থেকে নিষেধ করার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে, যাতে সে তার সালাতের মাধ্যমে সেটাকে মসজিদে পরিণত না করে। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌৫৫ - অনুচ্ছেদ

৪৩৫, ৪৩৬ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) ও আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়ই বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যু যাতনা শুরু হলো, তখন তিনি তাঁর একটি চাদর নিজের মুখের ওপর দিতে লাগলেন। যখন তিনি অস্থির হয়ে পড়তেন, তখন মুখ থেকে তা সরিয়ে নিতেন। এমতাবস্থায় তিনি বললেন: ইহুদি ও নাসারাদের ওপর আল্লাহর লানত, তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মসজিদে পরিণত করেছে। তারা যা করেছিল সে সম্পর্কে তিনি সতর্ক করছিলেন।

[হাদিস ৪৩৫ - এর অন্যান্য সূত্র: ৫৮১৫, ৪৪৪৩, ৪৪৪১, ৩৪৫৩, ১৩৯০, ১৩৩০]

[হাদিস ৪৩৬ - এর অন্যান্য সূত্র: ৫৮১৬, ৪৪৪৪, ৩৪৫৪]

 

৪৩৭ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিকের সূত্রে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ ইহুদিদের ধ্বংস করুন, তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করেছে।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ) — অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই শিরোনামহীন রয়েছে, আবার কিছু বর্ণনা থেকে এটি বিলুপ্ত হয়েছে। আমরা আগেই নিশ্চিত করেছি যে, এটি অনুচ্ছেদের একটি উপ-পরিচ্ছেদের মতো, তাই পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদের সাথে এর সম্পর্ক রয়েছে। উভয় অনুচ্ছেদের সমন্বিত বিষয় হলো কবরকে মসজিদে পরিণত করা থেকে নিষেধ করা। সম্ভবত তিনি এটি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, এরূপ করা নিন্দনীয়, তাতে প্রতিকৃতি থাকুক বা না থাকুক।

তাঁর উক্তি: (যখন নেমে এল) — আবু যর-এর বর্ণনায় এটি দুই যবর (ফাতহা) দিয়ে এসেছে এবং এর কর্তা (ফায়েল) উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ মৃত্যু। অন্যদের বর্ণনায় এটি নুন-এ পেশ এবং যা-এ যের দিয়ে এসেছে। ‘তাফিকা’ অর্থ শুরু করলেন। আর ‘খামীসাহ’ হলো নকশা করা চাদর, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এমতাবস্থায় তিনি বললেন) — অর্থাৎ সেই অবস্থায়। সম্ভবত এটি সেই সময়ের ঘটনা যখন উম্মে সালামাহ ও উম্মে হাবীবা (রা.) আবিসিনিয়া ভূখণ্ডে দেখা গির্জার কথা উল্লেখ করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেন বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি এই অসুস্থতাতেই ইন্তেকাল করবেন, তাই তিনি ভয় পেলেন পাছে তাঁর কবরকেও সম্মান জানানো হয় যেভাবে পূর্ববর্তী লোকেরা করেছিল। ফলে তিনি ইহুদি ও নাসারাদের ওপর লানত করলেন, যা মূলত তাদের মতো কাজ যারা করবে তাদের নিন্দার প্রতি ইঙ্গিত।

তাঁর উক্তি: (তারা গ্রহণ করেছে) — এটি লানতের কারণ বর্ণনা করার জন্য নতুন একটি বাক্য। যেন জিজ্ঞাসা করা হয়েছে: তাদের লানত করার কারণ কী? তখন তাঁর ‘তারা গ্রহণ করেছে’ একথার মাধ্যমে উত্তর দেওয়া হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তারা যা করেছিল সে সম্পর্কে তিনি সতর্ক করছিলেন) — এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি নতুন বাক্য। যেন সেই সময়ে এটি উল্লেখ করার হিকমত বা তাৎপর্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে এবং এর মাধ্যমে উত্তর দেওয়া হয়েছে। নাসারাদের কথা এখানে উল্লেখ করা নিয়ে সংশয় দেখা দিতে পারে; কারণ ইহুদিদের মধ্যে অনেক নবী ছিলেন, কিন্তু নাসারাদের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ ঈসা (আ.) ও আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাঝে অন্য কোনো নবী নেই এবং ঈসা (আ.)-এর কোনো কবরও নেই। এর উত্তর হলো, তাদের মধ্যেও নবী ছিলেন তবে তারা রাসূল ছিলেন না, যেমন হাওয়ারীগণ এবং এক মতানুসারে মারইয়াম (আ.)। অথবা ‘তাদের নবীদের’ শব্দে বহুবচন ইহুদি ও নাসারাদের সমষ্টির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে, যেখানে উদ্দেশ্য হলো নবীগণ ও তাঁদের মহান অনুসারীরা। তাই কেবল নবীদের উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হওয়া হয়েছে। জুন্দাব-এর সূত্রে মুসলিমের বর্ণিত একটি হাদীস একে সমর্থন করে: ‘তারা তাদের নবীদের ও নেককার লোকদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করত’। এই কারণেই যখন পূর্ববর্তী হাদীসে কেবল নাসারাদের কথা আলাদাভাবে এসেছে, তখন তিনি বলেছেন: ‘যখন তাদের মধ্যে কোনো নেককার লোক মারা যেত...’।