ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 533

যখন তিনি পরবর্তী হাদিসে ইহুদিদের এককভাবে উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি বলেছেন: 'তাদের নবিগণের কবরসমূহ'। অথবা 'গ্রহণ করা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উদ্ভাবন করা কিংবা অনুসরণ করা—উভয়টিই এর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং ইহুদিরা উদ্ভাবন করেছে এবং খ্রিস্টানরা তা অনুসরণ করেছে। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, খ্রিস্টানরা সেই সকল নবিদের অনেকের কবরকেই অত্যন্ত সম্মান করে যাদেরকে ইহুদিরা সম্মান করে।

 

‌‌৫৬ - অধ্যায়: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: আমার জন্য জমিনকে সিজদাহর স্থান ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম বানানো হয়েছে

৪৩৮ - মুহাম্মদ ইবনে সিনান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশায়ম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাইয়্যার—তিনি আবু আল-হাকাম—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ আল-ফাকীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে এমন পাঁচটি বিষয় দান করা হয়েছে যা আমার পূর্ববর্তী কোনো নবিকে দেওয়া হয়নি: এক মাসের দূরত্ব পর্যন্ত প্রভাব-প্রতিপত্তি (ভীতি) দ্বারা আমাকে সাহায্য করা হয়েছে; আমার জন্য জমিনকে সিজদাহর স্থান ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম বানানো হয়েছে; সুতরাং আমার উম্মতের যে কোনো ব্যক্তির যখন নামাজের সময় হবে, সে যেন নামাজ আদায় করে নেয়; আমার জন্য গনিমত হালাল করা হয়েছে; নবিগণ প্রেরিত হতেন বিশেষত তাদের স্বজাতির নিকট, আর আমি প্রেরিত হয়েছি সকল মানুষের নিকট; এবং আমাকে শাফাআত (সুপারিশ করার অধিকার) দান করা হয়েছে।"

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: আমার জন্য জমিনকে বানানো হয়েছে...): জাবির (রা.)-এর হাদিস সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে তায়াম্মুম অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানেও তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনে সিনান এবং সাঈদ ইবনে নাযর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে তিনি সাঈদের শব্দাবলীতে এবং এখানে ইবনে সিনানের শব্দাবলীতে উল্লেখ করেছেন। সনদ বা মতনের অর্থের দিক থেকে এ দুয়ের মাঝে কোনো পার্থক্য নেই। এখানে এটি উল্লেখ করার ক্ষেত্রে সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি বোঝাতে চেয়েছেন পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলোতে যে মাকরূহ হওয়ার কথা এসেছে তা হারাম হওয়ার অর্থে নয়; কারণ তাঁর এই বাণীর ব্যাপকতা রয়েছে যে: 'আমার জন্য জমিনকে সিজদাহর স্থান বানানো হয়েছে'। অর্থাৎ জমিনের প্রতিটি অংশই সিজদাহর স্থান হওয়ার উপযুক্ত, অথবা সেখানে নামাজের স্থান নির্মাণ করা বৈধ। আবার এও সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি পূর্ববর্তী বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে মাকরূহ দ্বারা হারাম হওয়ার অর্থ গ্রহণ করেছেন, আর জাবির (রা.)-এর হাদিসের এই ব্যাপকতা সেগুলোর দ্বারা বিশেষিত (খাছ)। তবে প্রথম মতটিই অধিক উত্তম^(১); কারণ হাদিসটি অনুগ্রহ প্রকাশের প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে, তাই একে বিশেষিত করা সমীচীন নয়। আর এর ওপর এই আপত্তি আসবে না যে, অপবিত্র জমিনে নামাজ পড়া শুদ্ধ নয়; কারণ অপবিত্রতা হলো একটি আপতকালীন বৈশিষ্ট্য, আর মূল ধর্তব্য হলো তার পূর্বের অবস্থার ওপর ভিত্তি করে।

 

‌‌৫৭ - অধ্যায়: মসজিদে নারীর ঘুমানো

৪৩৯ - উবাইদ ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উসামা হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আরবের একটি গোত্রের একজন কৃষ্ণাঙ্গ দাসী ছিল, তারা তাকে মুক্ত করে দিয়েছিল এবং সে তাদের সাথেই বসবাস করত। আয়েশা (রা.) বলেন: একদিন তাদের একটি ছোট মেয়ে বের হলো যার গলায় চামড়ার তৈরি লাল রঙের একটি হার (উইশাহ) ছিল। আয়েশা (রা.) বলেন: সে সেটি কোথাও রেখেছিল অথবা সেটি তার থেকে পড়ে গিয়েছিল। তখন একটি চিল সেখান দিয়ে যাওয়ার সময় সেটি পড়ে থাকতে দেখে গোশত মনে করে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল। আয়েশা (রা.) বলেন: তারা সেটি খুঁজতে লাগল কিন্তু পেল না। আয়েশা (রা.) বলেন: তারা তাকে এর জন্য অভিযুক্ত করল। আয়েশা (রা.) বলেন: তারা তার তল্লাশি শুরু করল, এমনকি তারা তার লজ্জাস্থানেও তল্লাশি চালাল। আয়েশা (রা.) বলেন: (দাসীটি বলত) আল্লাহর কসম! আমি তাদের সাথে দাঁড়িয়ে ছিলাম, এমন সময় সেই চিলটি ওপর দিয়ে উড়ে যাওয়ার সময় সেটি ফেলে দিল। আয়েশা (রা.) বলেন: সেটি তাদের মাঝেই পড়ল। তখন সে বলল: এটিই সেই বস্তু যার জন্য তোমরা আমাকে অভিযুক্ত করেছিলে এবং যা নিয়ে তোমরা ধারণা করেছিলে, অথচ আমি তা থেকে নির্দোষ ছিলাম এবং এই তো সেই বস্তু। আয়েশা (রা.) বলেন: অতঃপর সে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে ইসলাম গ্রহণ করল। আয়েশা (রা.) বলেন: মসজিদের ভেতরে তার জন্য একটি ছোট তাবু বা কুঁড়েঘর ছিল। আয়েশা (রা.) বলেন: সে নিয়মিত আমার নিকট আসত এবং আমার সাথে কথা বলত। আয়েশা (রা.) বলেন: সে যখনই আমার কাছে বসত, তখনই বলত:

সেই হারের দিনটি ছিল আমাদের রবের এক বিস্ময়কর নিদর্শন ... জেনে রেখো, নিশ্চয়ই তা আমাকে কুফরির জনপদ থেকে মুক্তি দিয়েছে।

---