ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 535

খলিল ইবনে আহমদের নিকট তা 'কাফ' অপেক্ষা অধিক উত্তম; তাদের মতে 'কাফ' - যা হলো সপ্তম সাকিন অক্ষর বিলোপ করা - এবং 'কাবয'কে একত্র করা বৈধ নয়, বরং শর্ত হলো এ দুটি পর্যায়ক্রমে আসবে। আমি এখানে এটুকু উল্লেখ করেছি কারণ সুস্থ স্বভাব উক্ত 'কাবয'কে অপছন্দ করে।

এই হাদিসে সেইসব মুসলিমদের জন্য মসজিদে রাত্রিযাপন এবং দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের বৈধতা প্রমাণিত হয় যাদের কোনো বাসস্থান নেই, তারা পুরুষ হোক বা নারী, যদি ফিতনার আশঙ্কা না থাকে। এতে মসজিদে তাবু বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে ছায়া গ্রহণ করার বৈধতাও রয়েছে। এতে সেই শহর থেকে বেরিয়ে যাওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায় যেখানে মানুষ বিপদের সম্মুখীন হয়; সম্ভবত সে এমন স্থানে স্থানান্তরিত হবে যা তার জন্য কল্যাণকর, যেমনটি এই মহিলার ক্ষেত্রে ঘটেছিল। এতে দারুল কুফর থেকে হিজরতের ফজিলত এবং মজলুমের দোয়া কবুল হওয়ার বিষয়টিও রয়েছে, যদিও সে কাফের হয়; কারণ প্রসঙ্গের বর্ণনা অনুযায়ী তার ইসলাম গ্রহণ ছিল মদিনায় আসার পর। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌৫৮ - অধ্যায়: মসজিদে পুরুষদের নিদ্রা যাপন

আবু কিলাবা আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: উকল গোত্রের একটি দল নবী (সা.)-এর নিকট আগমন করল, তারা সুফফায় অবস্থান করছিলেন।

আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর (রা.) বলেন: আসহাবে সুফফাগণ ছিলেন দরিদ্র নিস্ব লোক।

 

৪৪০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট ওবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে' আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) আমাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি যখন যুবক ও অবিবাহিত ছিলেন এবং তাঁর কোনো পরিবার ছিল না, তখন তিনি নবী (সা.)-এর মসজিদে ঘুমাতেন।

 

৪৪০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ওবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেন যে, "তিনি যখন যুবক ও অবিবাহিত ছিলেন এবং তাঁর কোনো পরিবার ছিল না, তখন তিনি নবী (সা.)-এর মসজিদে ঘুমাতেন।"

[হাদিস ৪৪০ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানে রয়েছে: ৭০৩০, ৭০২৮, ৭০১৫, ৩৭৪০, ৩৭৩৮, ১১৫৬, ১১২১]

 

৪৪১ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল আজিজ ইবনে আবু হাযিম আমাদের নিকট আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) ফাতিমা (রা.)-এর ঘরে আসলেন এবং আলীকে ঘরে পেলেন না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার চাচাতো ভাই কোথায়?" তিনি বললেন, আমার ও তাঁর মধ্যে কিছু একটা হয়েছে, ফলে তিনি আমার ওপর রাগান্বিত হয়ে বেরিয়ে গেছেন এবং আমার এখানে দুপুরে বিশ্রাম করেননি। তখন রাসুলুল্লাহ (সা.) একজনকে বললেন, "দেখো সে কোথায়।" সেই ব্যক্তি এসে বলল, হে আল্লাহর রাসুল! তিনি মসজিদে ঘুমানো অবস্থায় আছেন। এরপর রাসুলুল্লাহ (সা.) আসলেন, তখন তিনি কাত হয়ে শুয়ে ছিলেন, তাঁর চাদরটি একপাশ থেকে পড়ে গিয়েছিল এবং তাঁর দেহে মাটি লেগেছিল। তখন রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁর দেহ থেকে মাটি ঝাড়তে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন, "ওঠো হে আবু তুরাব, ওঠো হে আবু তুরাব।"

[হাদিস ৪৪১ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানে রয়েছে: ৬২৮০, ৬২০৪, ৩৭০৩]

 

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মসজিদে পুরুষদের নিদ্রা যাপন) অর্থাৎ এর বৈধতা প্রসঙ্গে। এটি জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের অভিমত। ইবনে আব্বাস থেকে এটি মাকরূহ হওয়ার বর্ণনা রয়েছে, তবে যিনি সালাতের অপেক্ষায় আছেন তাঁর জন্য নয়। ইবনে মাসউদ থেকে এটি ঢালাওভাবে মাকরূহ হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। আর ইমাম মালেকের নিকট বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে—যার বাসস্থান আছে তার জন্য মাকরূহ, আর যার বাসস্থান নেই তার জন্য বৈধ।

তাঁর উক্তি: (আবু কিলাবা আনাস থেকে বর্ণনা করেন) এটি উরানীয়দের ঘটনার একটি অংশ, তাদের হাদিসটি পবিত্রতা অধ্যায়ে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই শব্দটি তিনি 'মুহারিবীন' অধ্যায়ে উহাইব-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করে সংযুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর বলেন) এটিও একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা নবুওয়তের নিদর্শনাদি অধ্যায়ে আসবে। 'সুফফা' হলো মসজিদে নববীর একটি ছাদযুক্ত স্থান যেখানে অভাবী লোকেরা আশ্রয় নিত। বুখারীর পূর্বে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসার একে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যা ইবনে আবি শাইবা তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-কাত্তান। (ওবায়দুল্লাহ থেকে) তিনি হলেন আল-উমারী। আবদুল্লাহ ইবনে উমরের এই হাদিসটিও তাঁর একটি দীর্ঘ হাদিসের সংক্ষিপ্ত রূপ যা 'তাহাজ্জুদের ফজিলত' অধ্যায়ে আসবে। ইবনে মাজাহ এটি সংক্ষিপ্তভাবে "আমরা ঘুমাতাম" শব্দে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অবিবাহিত/আজাব) আইন ও যা বর্ণ যোগে, অর্থাৎ বিয়ে না করা। এর প্রসিদ্ধ রূপ হলো 'আযিব' (আইনের জবর ও যা-এর জের সহকারে); তবে প্রথমটি বিরল ভাষা হলেও আল-কাযযায এটি উল্লেখ করেছেন।